Diterjemah dan diringkaskan oleh : bintu noraiman.
Dirujuk dari kitab : Afat ‘Ala Tariq.
Karangan : Dr. Said Mohd Noh.
Di dalam buku ini pengarang cuba memngupas dan membicarakan tentang penyakit-penyakit yang mungkin dihadapi olah para pendakwah dan mukmin itu sendiri dalam melalui liku-liku kehidupan seharian sebagai hamba Allah yang beriman.Pada kali ini saya ingin berkongsi tentang penyakit pertama yang disenaraikan oleh pengarang kitab Al-Afat ‘Ala Tariq. Semoga kita semua beroleh kemanfaatan dan cuba merawat penyakit-penyakit yang mungkin menjangkiti diri kita sendiri.
Makna Futur dari segi bahasa terbahagi kepada dua :
1) Terputus daripada penerusan ataupun terhenti dari pergerakan.
2) Malas atau lembap selepas kesungguhan dan kerajinan.
Manakala dari segi istilah pula Futur membawa makna :
Sejenis penyakit yang berkemungkinan berjangkit kepada para pendakwah atau para pekerja di jalan Islam. Darjat yang paling rendah ialah malas,perlahan atau lembap. Darjat yang paling tinggi pula ialah terputus atau terbehentti daripada pergerakan yang berterusan dan kesungguhan yang jitu.
Seterusnya mari kita melihat kepada sebab-sebab terhinggapnya penyakit Futur di kalangan kita :
1) Ekstrem atau terlalu berlebih-lebihan dalam agama.
Rasulullah s.a.w menganjurkan dalam sabdanya yang bermaksud;“Jangan kamu memberat-beratkan diri. Nanti akan diberatkan ke atasmu.”(Riwayat Abu Daud)
“Tidaklah seseorang memberatkan diri dalam bergama, melainkan ia akan dikalahkan olehnya.” (Riwayat Al-Bukhari)
Oleh itu, pembimbing tarbiyah mestilah mendidik aktivis dakwah untuk mengikuti anjuran Rasulullah s.a.w dalam hadith yang bermaksud;“Lakukanlah amal sesuai dengan kemampuanmu kerana sesungguhnya Allah tidak merasa bosan sehingga kamu sendiri merasa bosan. Sesungguhnya amalan yang paling disukai oleh Allah ialah yang dilakukan secara rutin walau pun sedikit.” (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)
2) Berlebih-lebihan dalam melakukan sesuatu perkara yang harus.
Contohnya, berlebih-lebihan ketika makan sehingga menjadikan badan terasa berat dan malas untuk berkerja sehingga akhirnya seseorang itu tidak melakukan sesuatu pekerjaan yang ingin dilaksanakan.
3) Keluar dari jemaah dan mengasingkan dirinya.
Apabila seorang aktivis suka bersendiri, maka dia telah hilang satu benteng pertahanan dari syaitan kerana Rasulullah s.a.w bersabda bahawa syaitan itu lebih dekat kepada seorang dari kepada dua orang dan lebih dekat kepada dua orang dari kepada tiga orang. Syaitan ibarat serigala yang sentiasa mengintai kambing yang terasing dari kumpulannya. Pastinya syaitan akan sentiasa berbisik agar seseorang itu meninggalkan amal dakwah. Oleh itu, aktivis dakwah mestilah dididik untuk melazimi teman-teman aktivis seorganisasi bagi mengelakkan futur. Pembimbing tarbiyah pula mestilah berusaha untuk sentiasa membina kemesraan aktivis dakwah dengan organisasinya dan memastikan kemesraan yang berterusan sesama aktivis.
4) Kurang mengingati mati dan hari akhirat.
Antara faktor pendorong kuat dalam amal dakwah ialah hasrat mendapat pahala, rasa rindu dengan syurga, takut akan dosa dan seksa neraka. Kesemua ini berkaitan dengan mengingati akhirat. Oleh itu, apabila mengingati akhirat berkurangan, ia akan diganti dengan ingatan kepada benda-benda lain. Natijahnya faktor pendorong menjadi lemah dan futur menguasai diri. Maka sebab itulah penting bagi aktivis dakwah untuk ditarbiyah agar mempunyai rutin ibadah tertentu yang akan terus mengingatkannya akan akhirat, bukan hanya bercakap mengenai fikrah atau menumpu pada kemahiran semata-mata.
5) Berlengah-lengahan atau kurang dalam melakukan ibadah seharian.
Kita tidak boleh mengambil ringan dan berlengah-lengah dalam melakukan ibadah seharian kerana sikap suka berlengah-lengah ini akan membawa kepada sesuatu yang lebih rumit dipengakhirannya.
6) Terjebak dengan sesuatu yang haram atau syubhah.
Manusia akan pasti melakukan kesilapan dan dosa tetapi ia tidak boleh mempunyai sikap toleransi dengan dosa atau bertoleransi setelah melakukannya kerana dosa akan membina titik hitam. Jika titik itu tidak dibiarkan ia akan melemahkan semangat dan mengakibatkan futur.
7) Mengecilkan skop amal dalam Islam.
Antara punca rasa jemu ialah tiada kepelbagaian. Oleh itu, pembimbing tarbiyah hendaklah membimbing para aktivis dakwah untuk mempelbagaikan segala tidakannya. Dia mesti mempelbagaikan ibadah mereka agar apabila mereka jemu pada satu ibadah, mereka masih melazimi satu ibadah yang lain. Dia mesti mempelbagaikan corak amal dakwah mereka agar mereka tidak mudah jemu dan bosan. Dengan itu, kemungkinan futur menjadi rendah.
8) Tidak dapat menerima sunnatullah dalam kehidupan.
Futur berlaku juga apabila seseorang itu dalam melakukan amal dakwahnya tanpa mengikut aturan alam seperti mahu satu perubahan yang segera dan cepat, tidak realistik dengan harapannya, sehingga apabila usahanya selalu gagal, ia menjadi putus asa.
9) Tidak menjaga hak badan disebabkan terlalu banyak kerja yang perlu dilakukan tetapi sedikit tenaga pekerja yang ada.
Rasulullah s.a.w bersabda yangbermaksud;“Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai hak atasmu, dirimu mempunyai hak atasmu,keluargamu juga mempunyai hak atasmu. Oleh itu, berikan setiap yang punya hak, akan haknya.” (Riwayat Al-Bukhari)
Selain pembimbing tarbiyah sentiasa memerhatikan aspek ini dalam diri para aktivis, dia hendaklah memastikan agar tidak menjadi punca para aktivis mengabaikan hak-hak yang lain dengan memberi tugas-tugas atau tuntutan yang berlebihan.
10) Tidak ada persediaan dalam menghadapi duri-duri di jalan dakwah.
Jalan dakwah sentiasa dipenuhi oleh ujian. Seseorang yang tidak bersedia atau mempunyai persiapan akan pasti ditewaskan oleh ujian ini. Maka sebab itulah penting bagi aktivis dakwah untuk melalui program tarbiyah yang sistematik sebagai salah satu mekanisme persiapan di jalan dakwah. Pembimbing tarbiyah tidak boleh hanya seronok melihat kesibukan aktivis dakwah dengan pelbagai projek sehingga tidak ada masa untuk tarbiyah.
11) Bersahabat dengan sahabat yang mempunyai keinginan dan cita-cita yang rendah.
Rasulullah s.a.w bersabda yang bemaksud;“Seseorang itu mengikut agama temannya kerana itu hendaklah kamu melihat orang yang kamu jadikan teman.”
(Riwayat Abu Daud)
Maka sebab itu penting bagi pembimbing tarbiyah untuk membina kemesraan dengan para aktivis dan kemesraan sesama mereka. Dengan kemesraan itu, mereka saling mengasihi dan menjadi teman yang terbaik antara satu sama lain. Dengan itu juga, mereka tidak condong kepada golongan-golongan lain untuk dijadikan teman.
12) Bekerja untuk dakwah tanpa bersistem.
Apabila seseorang bekerja tanpa mengikut sistem dan perancangan yang baik dia akan memenatkan diri sendiri dan kurang mendapat hasil yang baik. Ini pastinya akan menjejas semangat dan komitmennya. Menjadi tanggungjawab pembimbing tarbiyah untuk menyepadukan pembinaan kemahiran yang betul sebagai sebahagian dari program tarbiyah bagi mengelakkan faktor ini. Di samping itu, pembimbing tarbiyah sendiri mestilah menjadi contoh yang baik.
13) Jatuh ke dalam maksiat, samada dosa kecil mahupun dosa besar serta tidak kisah dengan maksiat yang dilakukan.
Setakat ini dahulu catatan saya buat kali ini, insyaallah akan bersambung pada bulan hadapan tentang kesan gejala futur dalam kehidupan dan cara perawatannya.
Waallahualam…
Showing posts with label Tarbiyah dan Pendidikan. Show all posts
Showing posts with label Tarbiyah dan Pendidikan. Show all posts
Saturday, July 17, 2010
3 Lapangan Amal
Dalam kehidupan seorang dai’e ada tiga medan yang menjadi lapangan untuk dia beramal iaitu:
Dirinya sendiri, rumah dan keluarganya serta masyarakat sekitarnya.
Lingkungan Pertama: Bersama Diri.
Lapangan ini dinamakan sebagai medan diri. Seorang Muslim itu dituntut mengislahkan diri mereka dan membiasakannya dengan istiqamah dalam perintah Allah. Inilah lapangan yang paling utama dari ketiga-tiga lapangan amal yang ada. Kejayaan di lapangan-lapangan lain ditentukan pada lapangan ini.
Kepentingan daerah ini adalah menentukan dimanakah tempatnya apabila kembali kepada Allah:
يوم لا ينفع مال ولا بنون88 إلا من آتى الله بقلب سليم.89
Maksudnya:
Hari yang tiada guna baginya harta dan anak-pinak 88, Kecuali siapa yang datang kepada Allah dengan hati yang sejahtera89. Asy Syuara
Maka inilah tanggungjawab setiap individu.
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا.95
Maksudnya:
Dan setiap mereka datang pada Hari Kiamat berseorangan 95. Maryam.
Setelah menemui kematian maka akan terpisahlah hubungan kita dengan keluarga dan mereka yang kita sayang. Selepas menghadapi sakaratul maut kita akan bersendirian menghadapi berpisah dengan jasad dan peristiwa-peristiwa lain yang lebih mengerikan. Pada ketika itu insan yang paling kita kasihipun tidak mampu menemani kita di alam perkuburan tetapi mereka akan meninggalkan kita sendirian dalam meneruskan sisa perjalanan kita.
Sabda ar Rasul:
يتبع الميت ثلاثة , فسيرجع اثنان و يبقى واحد , يتبعه أهله و ماله و عمله, فيرجع أهله و ماله و يبقى عمله.
رواه البخاري والمسلم
Mengiringi si mati 3 perkara, akan pulang 2 darinya dan kekal bersamanya satu perkara. 3 perkara yang mengiringinya itu : keluarganya, hartanya dan amalannya. Akan kembali keluarga dan hartanya manakala akan kekal bersamanya hanyalah amalan.(riwayat Bukhari dan Muslim)
Berkata Hassan al Basri:
“Wahai anak Adam! Sesungguhnya kamu akan mati berseorangan dan akan dikebumikan berseorangan kemudian akan dibangkitkan berseorangan lalu dihisab berseorangan.”
Amalanmu Membina Istana Bagimu.
Saya mengingatkan diri saya dan juga kalian (saudaraku pendakwah) bahawasanya selepas kematian nanti tiada siapa yang akan mendirikan solat , puasa, berzikir dan berjihad di jalan Allah bagi pihak kita .
Yazid ar Ruqasyiy telah berkata kepada dirinya:Nestapalah engkau wahai Yazid!siapakah yang akan mendirikan solat bagi pihakmu selepas kematian?siapa yang akan berpuasa bagi dirimu selepas kematianmu?siapa pula yang akan mencari keredhaan Allah untukmu selepas kematianmu?
Maka manusia yang lebih utama bagi urusanmu ialah kamu.
Amalan-amalan kebaikan yang kamu laksanakan dengannya dan kamu sarankan kepadanya akan membina bagimu mahligai(dengan izin Allah)di dalam syurga.
ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون.44
Maksudnya :
Dan barangsiapa yang mengerjakan amal soleh maka untuk diri merekalah mereka sediakan tempat untuk mereka dikembalikan. Surah ar Rum : 44.
Siapa yang akan mengenangmu selepas engkau tiada?
Bayangkan suatu masa, dua ratus tahun akan datang . Bayangkan cucu kepada cucumu. Apakah kamu menyangka akan ada manusia akan mengenangmu? Tidakkah kamu sedar (biasanya) tidak akan ada orang yang akan mengenali namamu; kerana mereka cucu-kepada cucumu hanya akan membawa nama ayah dan datuk mereka kemudian nama keluarga tanpa menyebut namamu!
Adapun pada hari Kiamat tidak akan ada seorangpun yang menoleh ke arahmu bahkan akan melarikan diri darimu kesemuanya sekalipun mereka yang paling akrab dan paling dikasihi oleh dirimu.
يفر مرء من أخيه, و أمه و أبيه, و صاحبته و بنيه , لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يوم
Maknanya:
Hari di mana manusia lari dari saudaranya, dan ibu serta ayahnya, dan isterinya serta anaknya, bagi setiap seseorang dari mereka pada hari itu ada urusan mereka sendiri. Surah Abasa ; ayat 37-39.
Seungkap Tasbih.
Sesungguhnya berbillion manusia yang telah mendahului kita di alam Kubur berharap untuk dapat kembali ke dunia walaupun hanya untuk seketika bagi bertasbih kepada Allah sekadar sekali sahaja, atau ingin beristighfar, atau pun bertahlil Sabda Rasulullah:
ركعتان خفيفتان مما تحقرون أو تغفلون يزيدها هذا –يشير إلى قبر- في عمله أحب إليه من بقية دنياكم
Maksudnya:
Dua raka’at ringkas yang kamu pandang remeh dan lalai jika ditambah kepada ini (Rasul menunjuk ke arah sebuah kubur) pada amalannya lebih disukai olehnya dari selebihnya dari dunia Kamu.
Sesungguhnya umur itu sebahagian dari kita dan ia merupakan modal sebenar kita. Setiap hari yang telah dilalui mendekatkan kita dengan detik penghabisan, Kematian. Kemudian kita akan menuai hasil yang selama ini kita semai dalam tempoh kehidupan duniawi.
Jadi apabila peluang untuk beramal soleh telah diambil dari saya dan kalian maka amat rugilah jika kita sebelum ini tidak mengendahkannya. Tetapi jika kita mengerjakan ketaatan semasa hayat kita maka keuntungannya akan kembali kepada kita semula. Firman Allah:
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها
Maksudnya:
Sekiranya kamu berbuat kebaikan maka kamu telah berbuat baik terhadap dirimu dan sekiranya kamu berbuat kejahatan juga kembali pada dirimu. Al Israa:Ayat 7
Dari sini jelaslah pada kita kepentingan daerah ini dan keutamaannya. Bolehlah kita letakkan slogan berbunyi : Diri Kita Didahulukan.
Lapangan Amal bersama Diri Sendiri.
Supaya perkemaskan perlaksanaan slogan “diri kita didahulukan”. Perlulah kita menggerakkan ke tiga-tiga aspek, iaitu: Akal, hati dan diri.
Akal sentiasa memerlukan kepada bekalan Ilmu bermanfaat yang meluaskan penguasaan dan pengetahuan. Juga memperkenalkan akal dengan Allah dan hukum-hakam Islam serta zaman yang sedang dilalui.
Hati sentiasa perlu kepada ikatan-ikatan dan sokongan-sokongan yang akan menambahkan keimanan padanya. Adapun Iman itu bertambah dan juga berkurang. Ia bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemungkaran. Setiap kali keimanan berkurang maka ia memberi ruang untuk nafsu menambahkan ikatan hati pada dunia dengan keinginan-keinginan duniawi. Maka hasilnya timbullah perubahan pada sikap seperti berat melaksanakan ketaatan dan memandang remeh pada kemungkaran serta bertungkus lumus mengumpul dunia.
Maka dalam kegetiran ikatan antara hati dan akal, datanglah nafsu sebagai topik asas yang patut diberi perhatian kepadanya, dengan menganggap ia menjadi penghalang paling besar yang menyekat antara hamba Allah dan keikhlasan amalannya kepada Allah.
Lingkungan kedua: Bersama Keluarga.
Muslim perlu memberi perhatian kepada apa yang mengislahkan keluarganya selepas islah dirinya, bahkan sesungguhnya perhatiannya terhadap mereka bermula dari perhatiannya kepada dirinya sendiri . Dengan mengira bahawa bagi mereka ada hak-hak yang mesti ditunaikannya. Sekiranya hak ini tidak disempurnakan dia akan berhadapan dengan masalah di hadapan Allah kelak. Seperti Firman Allah:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
Maksudnnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan ahli keluargamu dari Neraka, bahan bakarnya dari manusia dan batu. Surah at Tahrim:7
Dan sabda ar Rasul:
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته, فالإمام راع و هو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها و هي مسئولة عن رعيتها...
Maksudnya:
“Setiap kamu adalah pemelihara, dan setiap kamu akan ditanya tentang peliharaannya. Maka seorang pemimpin itu adalah pemelihara pada rakyatnya,dia akan disoal berkenaan rakyatnya dan wanita itu pemelihara pada rumah suaminya dan dia disoal berkenaan dengan rumah suaminya... ”(Riwayat al Bukhari dan al Muslim.)
Tanggungjawab yang paling utama seorang pemelihara adalah melaksanakan tuntutan Allah pada apa yang dipeliharanya.
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.
Maknanya:
Dan perintahkanlah keluargamu Solat dan bertahanlah dalam perlaksanaannya
Jadi tidak dapat tidak, mestilah kita mendirikan Islam dalam rumah kita sebagai bahagian yang utama dari tumpuan kehidupan kita. Kerana inilah yang akan Allah hitung ke atas kita kelak.
Sesungguhnya banyak dari kalangan kita merungut bahawa orang menjauhi dirinya dan enggan mendekatinya dan juga rungutan terhadap tekanan-tekanan gerak kerja dakwah. Maka dimanakah tekanan-tekanan dakwah dalam keluarga kita? Bukan kita yang memiliki kuasa dalam rumah kita? Jadi bagaimana mungkin kita meninggalkannya dan tidak mengambil peduli tentangnya?
Bagaimana kita mungkin mencari manusia dan menyemai rasa kasih pada mereka serta menghabiskan keringat untuk menjinakkan hati hati mereka serta menyemai rasa kasih sesama mereka kerana Islam, bagaimana kita melakukan semua ini dan bersabar(inilah yang dituntut). Tetapi dalam masa yang sama kita tidak sedikitpun melakukan hal yang sama dalam keluarga kita sedangkan merekalah yang lebih utama untuk diberi perhatian.
Wahai Anakku Naiklah Perahu Kami.
Sesungguhnya kerja yang serius dalam menjadikan rumah kita sebagai ibadah kepada Allah memerlukan perhatian kita yang sangat besar. Sekiranya ia tidak berlaku maka akan mengakibatkan kesan yang tidak kita ingini. Ketahuilah berpegang kepada perintah Allah dengan istiqamah dan tetap di jalan dakwah tidak datang dalam bentuk warisan. Sehebat manapun kalian (saudaraku) dalam kerja dakwah, tidakkan menjadi sebab yang cukup dalam membina anak-anak kalian dalam melalui jalan yang sama.
Mari kita semua bayangkan anak-anak kita telah besar dan menyusuri jalan keduniaan, lalu mereka mendapati ada pihak yang menunjukkan mereka jalan itu.
Mari kita semua bayangkan anak-anak lari meninggalkan kita dan menumpang perahu orang lain lalu meninggalkan perahu dakwah , bagaimanakah kesedihan dan kepedihan kita, dan kita melihat mereka terbakar di hadapan kita, tetapi kita tidak berupaya menghulurkan apa-apa kepada mereka?
Rumah-rumah kita dalam bahaya.
Sesungguhnya apa yang sedang berlaku dalam dunia Islam kini adalah kita dibawah serangan pembaratan yang meluas. Mereka mahu memusnahkan harapan umat dan juga menghilangkan keperibadiannya. Ini menuntut agar setiap bapa sedar dari lena terhadap apa yang berlaku di rumah mereka. Isteri dan anak anak adalah amanah di atas bahu mereka. Amanah ini menuntut penjagaan dan perlindungan dari ancaman ancaman negatif di sekitar mereka.
Supaya kita semua tahu bahawa kewajipan kita terhadap anak-anak kita bukan hanya memberi pakaian dan makanan serta pelajaran sehingga dewasa sahaja. Ini adalah tugas umum kepada semua makhluk yang hidup. Contohnya: Burung dan kucing , mereka menyediakan makanan untuk anak-anak mereka, mengajar anak-anak mereka bagaimana ingin berdikari dan mereka takkan meninggalkan anak-anaknya sehinggalah dipastikan mereka mampu berdikari.
Sesungguhnya tanggungjawab kita terhadap anak-anak adalah mendidik mereka berubudiyah kepada Allah dalam semua ruang ibadah; dalam kecintaan , pengharapan dan kerendahan hati kepadaNya. Taat kepada segala perintahNya dan beramal untuk mencari keredhaanNya supaya manfaat itu kembali kepada diri, umat bahkan ibubapa mereka. Bukankah Rasul telah bersabda:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.
Maksudnya:
“Sekiranya mati manusia itu terputus semua amalannya kecuali 3 perkara: sedekah yang berkekalan, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya.”
Kebaikan mereka bermula dari kebaikan dirimu.
Di sini noktah yang sangat penting diperhatikan. Kita takkan mampu mendirikan Islam di rumah kita dan menjadikannya Ibadah kepada Allah, kecuali jika kita telah berjaya melaksanakannya dalam diri. Setakat mana perhatian bapa pada dirinya dan setakat mana penambahan Iman pada hatinya akan menjadi (dengan izin Allah) kekuatan bagi mendorong perhatian kepada anak-anaknya.
Al Ajiri menegaskan makna ini dalam kata-katanya: “ Dan ketahuilah barangsiapa yang tidak boleh menjadi perawat pada dirinya takkan boleh merawat diri orang lain, siapa yang tidak boleh mendidik dirinya tidak boleh mendidik diri orang lain.”
Maka tidak ada pilihan lain bagi kita, selain dari bermula dengan diri kita sendiri, sekiranya kita mahu membaiki rumah kita.
Lingkungan ke Tiga: Bersama Masyarakat
Adapun medan ketiga yang menjadi tempat seorang muslim bekerja adalah masyarakat umum. Dimulakan dari keluarga dan kaum kerabatnya kemudian jiran-jiran serta rakan-rakannya sekerja seterusnya semua orang muslim berdekatan dan di seluruh tempat.
Pergerakan seorang muslim terhadap masyarakatnya dalam berbagai bentuk, antaranya: membantu golongan yang memerlukan, berusaha menawarkan khidmat, merapatkan hubungan sesama masyarakat, memelihara anak-anak yatim, membantu golongan miskin...
Sabda ar Rasul:
أحب الناس إلى الله أنفعهم, و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي اه دينا, أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشى مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا, ومن كف غضبه ستر الله عورته, ومن كظم غيظا- لو شاء أن يمضيه أمضاه- ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة , و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له, أثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام, وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
Maknanya:
Manusia yang paling disayangi Allah adalah mereka yang paling memberi manfaat kepada manusia, dan amal yang paling disukai Allah keseronokan yang dimasukkan dalam hati seorang Muslim, atau membuang darinya kerisauan, atau melangsaikan bagi mereka hutang, atau mengusir darinya kelaparan. bahawasanya menemani saudaraku seislam untuk sesuatu hajat lebih aku sukai dari beriktikaf di masjid itu sebulan. Siapa yang menahan marahnya Allah akan menutup keaibannya, barang siapa yang memadam kemarahan(sekiranya dia mahu dia boleh melunaskan kemarahan itu ) Allah akan penuhi hatinya dengan redha pada hari kiamat. Barangsiapa yang menemani seorang Muslim dalam menunaikan hajatnya sehingga tertunai nescaya Allah akan tetapkan kakinya di hari kaki-kaki manusia bergetaran. Sesungguhnya akhlak yang buruk itu merosakkan amalan seperti cuka merosakkan madu.
Selamatkan Orang Lain.
Antara gambaran gerakan dakwah yang paling penting dikalangan masyarakat : mengajak mereka kepada Allah dan kepada menuruti jalan Allah yang lurus.
و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا وقال إنني من المسلمين
Maksudnya:
Siapakah yang lebih baik kata-katanya dari mereka yang mengajak kepada Allah dan beramal soleh lalu berkata sesungguhnya aku dari golongan orang-orang muslim. Surah Fussilat: ayat 23.
Sekiranya dakwah kepada Allah memiliki kelebihan yang besar maka sesungguhnya ia merupakan fardhu yang wajib ke atas kita semua khususnya pada zaman kita hari ini, setelah jatuhnya khilafah Islam , Syariat dilarang dan berkibarnya panji kebatilan serta umat Islam ditindas di mana-mana.
Senario Umat Islam.
Kesengsaraan dan kerendahan telah menimpa umat Islam yang kehilangan dan berpecah belah, kehinaan ini kita jamah kepahitannya pada setiap siang dan malam.
Kita telah menjadi ekor umat manusia... manusia paling hina di muka bumi... dipijak oleh orang-orang kafir.
Sekiranya kamu berasa ragu dengan senario ini maka ikutilah apa yang berlaku di tempat-tempat penyebaran kristian di Asia atau Afrika. Mereka telah mengkristiankan anak-anak Islam, kemudian lihatlah pada perancangan zionis dan bagaimana mereka bergerak memadamkan harapan orang Islam dan mewajibkan kelemahan ke atas orang Islam serta lihatlah peta dunia dan kiralah berapa banyak tanah kita telah dirampas.
Lihatlah sistem pengajian anak-anak kita yang sedang dlalui akan kamu nampak bagaimana telah dipadam keperibadian Islam dari diri mereka sejak kecil.
Hayatilah senario ekonomi , politik dan sosial kita...
Lihatlah kepada semua ini nescaya kamu akan sedar seluas mana musibah yang menimpa dunia kita...
Api telah marak dalam rumah kita, apakah yang akan kita lakukan?
Apakah kita hanya berpeluk tubuh , atau bergegas memadamnya?
Sesungguhnya hakikat yang sedang dilalui umat Islam pada masa kini menuntut gerak kerja yang menyeluruh ke arah merubahnya sekiranya kita tidak bersegera melaksanakannya nescaya akan tertunailah amaran Allah:
Maksudnya :
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة.
Dan Takutlah bala Allah kerana ia tidak hanya turun kepada orang yang zalim di kalangan kamu sahaja.
Amaran Rasulullah:
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر , أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم.
Maksudnya:
Demi nyawaku ditanganNya , suruhlah kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran atau nantilah Allah akan mengutuskan ke atas kamu balasan dari sisiNya, kemudian kamu berdoa kepadaNya dan Dia tidak menjawab doa kamu.
Di sini telah tegas bagi kita bahawa kita tidak cukup dengan menjadi baik untuk diri sendiri, tetapi kita mesti membaiki manusia sekeliling kita .
Ke atas kita menyedarkan manusia dari lena mereka dan memaklumkan kepada mereka perancangan jahat yang telah diatur untuk mereka.
Ke atas kita bersatu dengan saudara kita menangani serangan-serangan barat yang ingin memusnahkan harapan umat.
Ke atas kita berusaha mendirikan Daulah Islam dan sibuk dengan pembinaan projek-projek Islam.
Dirinya sendiri, rumah dan keluarganya serta masyarakat sekitarnya.
Lingkungan Pertama: Bersama Diri.
Lapangan ini dinamakan sebagai medan diri. Seorang Muslim itu dituntut mengislahkan diri mereka dan membiasakannya dengan istiqamah dalam perintah Allah. Inilah lapangan yang paling utama dari ketiga-tiga lapangan amal yang ada. Kejayaan di lapangan-lapangan lain ditentukan pada lapangan ini.
Kepentingan daerah ini adalah menentukan dimanakah tempatnya apabila kembali kepada Allah:
يوم لا ينفع مال ولا بنون88 إلا من آتى الله بقلب سليم.89
Maksudnya:
Hari yang tiada guna baginya harta dan anak-pinak 88, Kecuali siapa yang datang kepada Allah dengan hati yang sejahtera89. Asy Syuara
Maka inilah tanggungjawab setiap individu.
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا.95
Maksudnya:
Dan setiap mereka datang pada Hari Kiamat berseorangan 95. Maryam.
Setelah menemui kematian maka akan terpisahlah hubungan kita dengan keluarga dan mereka yang kita sayang. Selepas menghadapi sakaratul maut kita akan bersendirian menghadapi berpisah dengan jasad dan peristiwa-peristiwa lain yang lebih mengerikan. Pada ketika itu insan yang paling kita kasihipun tidak mampu menemani kita di alam perkuburan tetapi mereka akan meninggalkan kita sendirian dalam meneruskan sisa perjalanan kita.
Sabda ar Rasul:
يتبع الميت ثلاثة , فسيرجع اثنان و يبقى واحد , يتبعه أهله و ماله و عمله, فيرجع أهله و ماله و يبقى عمله.
رواه البخاري والمسلم
Mengiringi si mati 3 perkara, akan pulang 2 darinya dan kekal bersamanya satu perkara. 3 perkara yang mengiringinya itu : keluarganya, hartanya dan amalannya. Akan kembali keluarga dan hartanya manakala akan kekal bersamanya hanyalah amalan.(riwayat Bukhari dan Muslim)
Berkata Hassan al Basri:
“Wahai anak Adam! Sesungguhnya kamu akan mati berseorangan dan akan dikebumikan berseorangan kemudian akan dibangkitkan berseorangan lalu dihisab berseorangan.”
Amalanmu Membina Istana Bagimu.
Saya mengingatkan diri saya dan juga kalian (saudaraku pendakwah) bahawasanya selepas kematian nanti tiada siapa yang akan mendirikan solat , puasa, berzikir dan berjihad di jalan Allah bagi pihak kita .
Yazid ar Ruqasyiy telah berkata kepada dirinya:Nestapalah engkau wahai Yazid!siapakah yang akan mendirikan solat bagi pihakmu selepas kematian?siapa yang akan berpuasa bagi dirimu selepas kematianmu?siapa pula yang akan mencari keredhaan Allah untukmu selepas kematianmu?
Maka manusia yang lebih utama bagi urusanmu ialah kamu.
Amalan-amalan kebaikan yang kamu laksanakan dengannya dan kamu sarankan kepadanya akan membina bagimu mahligai(dengan izin Allah)di dalam syurga.
ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون.44
Maksudnya :
Dan barangsiapa yang mengerjakan amal soleh maka untuk diri merekalah mereka sediakan tempat untuk mereka dikembalikan. Surah ar Rum : 44.
Siapa yang akan mengenangmu selepas engkau tiada?
Bayangkan suatu masa, dua ratus tahun akan datang . Bayangkan cucu kepada cucumu. Apakah kamu menyangka akan ada manusia akan mengenangmu? Tidakkah kamu sedar (biasanya) tidak akan ada orang yang akan mengenali namamu; kerana mereka cucu-kepada cucumu hanya akan membawa nama ayah dan datuk mereka kemudian nama keluarga tanpa menyebut namamu!
Adapun pada hari Kiamat tidak akan ada seorangpun yang menoleh ke arahmu bahkan akan melarikan diri darimu kesemuanya sekalipun mereka yang paling akrab dan paling dikasihi oleh dirimu.
يفر مرء من أخيه, و أمه و أبيه, و صاحبته و بنيه , لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يوم
Maknanya:
Hari di mana manusia lari dari saudaranya, dan ibu serta ayahnya, dan isterinya serta anaknya, bagi setiap seseorang dari mereka pada hari itu ada urusan mereka sendiri. Surah Abasa ; ayat 37-39.
Seungkap Tasbih.
Sesungguhnya berbillion manusia yang telah mendahului kita di alam Kubur berharap untuk dapat kembali ke dunia walaupun hanya untuk seketika bagi bertasbih kepada Allah sekadar sekali sahaja, atau ingin beristighfar, atau pun bertahlil Sabda Rasulullah:
ركعتان خفيفتان مما تحقرون أو تغفلون يزيدها هذا –يشير إلى قبر- في عمله أحب إليه من بقية دنياكم
Maksudnya:
Dua raka’at ringkas yang kamu pandang remeh dan lalai jika ditambah kepada ini (Rasul menunjuk ke arah sebuah kubur) pada amalannya lebih disukai olehnya dari selebihnya dari dunia Kamu.
Sesungguhnya umur itu sebahagian dari kita dan ia merupakan modal sebenar kita. Setiap hari yang telah dilalui mendekatkan kita dengan detik penghabisan, Kematian. Kemudian kita akan menuai hasil yang selama ini kita semai dalam tempoh kehidupan duniawi.
Jadi apabila peluang untuk beramal soleh telah diambil dari saya dan kalian maka amat rugilah jika kita sebelum ini tidak mengendahkannya. Tetapi jika kita mengerjakan ketaatan semasa hayat kita maka keuntungannya akan kembali kepada kita semula. Firman Allah:
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها
Maksudnya:
Sekiranya kamu berbuat kebaikan maka kamu telah berbuat baik terhadap dirimu dan sekiranya kamu berbuat kejahatan juga kembali pada dirimu. Al Israa:Ayat 7
Dari sini jelaslah pada kita kepentingan daerah ini dan keutamaannya. Bolehlah kita letakkan slogan berbunyi : Diri Kita Didahulukan.
Lapangan Amal bersama Diri Sendiri.
Supaya perkemaskan perlaksanaan slogan “diri kita didahulukan”. Perlulah kita menggerakkan ke tiga-tiga aspek, iaitu: Akal, hati dan diri.
Akal sentiasa memerlukan kepada bekalan Ilmu bermanfaat yang meluaskan penguasaan dan pengetahuan. Juga memperkenalkan akal dengan Allah dan hukum-hakam Islam serta zaman yang sedang dilalui.
Hati sentiasa perlu kepada ikatan-ikatan dan sokongan-sokongan yang akan menambahkan keimanan padanya. Adapun Iman itu bertambah dan juga berkurang. Ia bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemungkaran. Setiap kali keimanan berkurang maka ia memberi ruang untuk nafsu menambahkan ikatan hati pada dunia dengan keinginan-keinginan duniawi. Maka hasilnya timbullah perubahan pada sikap seperti berat melaksanakan ketaatan dan memandang remeh pada kemungkaran serta bertungkus lumus mengumpul dunia.
Maka dalam kegetiran ikatan antara hati dan akal, datanglah nafsu sebagai topik asas yang patut diberi perhatian kepadanya, dengan menganggap ia menjadi penghalang paling besar yang menyekat antara hamba Allah dan keikhlasan amalannya kepada Allah.
Lingkungan kedua: Bersama Keluarga.
Muslim perlu memberi perhatian kepada apa yang mengislahkan keluarganya selepas islah dirinya, bahkan sesungguhnya perhatiannya terhadap mereka bermula dari perhatiannya kepada dirinya sendiri . Dengan mengira bahawa bagi mereka ada hak-hak yang mesti ditunaikannya. Sekiranya hak ini tidak disempurnakan dia akan berhadapan dengan masalah di hadapan Allah kelak. Seperti Firman Allah:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
Maksudnnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan ahli keluargamu dari Neraka, bahan bakarnya dari manusia dan batu. Surah at Tahrim:7
Dan sabda ar Rasul:
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته, فالإمام راع و هو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها و هي مسئولة عن رعيتها...
Maksudnya:
“Setiap kamu adalah pemelihara, dan setiap kamu akan ditanya tentang peliharaannya. Maka seorang pemimpin itu adalah pemelihara pada rakyatnya,dia akan disoal berkenaan rakyatnya dan wanita itu pemelihara pada rumah suaminya dan dia disoal berkenaan dengan rumah suaminya... ”(Riwayat al Bukhari dan al Muslim.)
Tanggungjawab yang paling utama seorang pemelihara adalah melaksanakan tuntutan Allah pada apa yang dipeliharanya.
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.
Maknanya:
Dan perintahkanlah keluargamu Solat dan bertahanlah dalam perlaksanaannya
Jadi tidak dapat tidak, mestilah kita mendirikan Islam dalam rumah kita sebagai bahagian yang utama dari tumpuan kehidupan kita. Kerana inilah yang akan Allah hitung ke atas kita kelak.
Sesungguhnya banyak dari kalangan kita merungut bahawa orang menjauhi dirinya dan enggan mendekatinya dan juga rungutan terhadap tekanan-tekanan gerak kerja dakwah. Maka dimanakah tekanan-tekanan dakwah dalam keluarga kita? Bukan kita yang memiliki kuasa dalam rumah kita? Jadi bagaimana mungkin kita meninggalkannya dan tidak mengambil peduli tentangnya?
Bagaimana kita mungkin mencari manusia dan menyemai rasa kasih pada mereka serta menghabiskan keringat untuk menjinakkan hati hati mereka serta menyemai rasa kasih sesama mereka kerana Islam, bagaimana kita melakukan semua ini dan bersabar(inilah yang dituntut). Tetapi dalam masa yang sama kita tidak sedikitpun melakukan hal yang sama dalam keluarga kita sedangkan merekalah yang lebih utama untuk diberi perhatian.
Wahai Anakku Naiklah Perahu Kami.
Sesungguhnya kerja yang serius dalam menjadikan rumah kita sebagai ibadah kepada Allah memerlukan perhatian kita yang sangat besar. Sekiranya ia tidak berlaku maka akan mengakibatkan kesan yang tidak kita ingini. Ketahuilah berpegang kepada perintah Allah dengan istiqamah dan tetap di jalan dakwah tidak datang dalam bentuk warisan. Sehebat manapun kalian (saudaraku) dalam kerja dakwah, tidakkan menjadi sebab yang cukup dalam membina anak-anak kalian dalam melalui jalan yang sama.
Mari kita semua bayangkan anak-anak kita telah besar dan menyusuri jalan keduniaan, lalu mereka mendapati ada pihak yang menunjukkan mereka jalan itu.
Mari kita semua bayangkan anak-anak lari meninggalkan kita dan menumpang perahu orang lain lalu meninggalkan perahu dakwah , bagaimanakah kesedihan dan kepedihan kita, dan kita melihat mereka terbakar di hadapan kita, tetapi kita tidak berupaya menghulurkan apa-apa kepada mereka?
Rumah-rumah kita dalam bahaya.
Sesungguhnya apa yang sedang berlaku dalam dunia Islam kini adalah kita dibawah serangan pembaratan yang meluas. Mereka mahu memusnahkan harapan umat dan juga menghilangkan keperibadiannya. Ini menuntut agar setiap bapa sedar dari lena terhadap apa yang berlaku di rumah mereka. Isteri dan anak anak adalah amanah di atas bahu mereka. Amanah ini menuntut penjagaan dan perlindungan dari ancaman ancaman negatif di sekitar mereka.
Supaya kita semua tahu bahawa kewajipan kita terhadap anak-anak kita bukan hanya memberi pakaian dan makanan serta pelajaran sehingga dewasa sahaja. Ini adalah tugas umum kepada semua makhluk yang hidup. Contohnya: Burung dan kucing , mereka menyediakan makanan untuk anak-anak mereka, mengajar anak-anak mereka bagaimana ingin berdikari dan mereka takkan meninggalkan anak-anaknya sehinggalah dipastikan mereka mampu berdikari.
Sesungguhnya tanggungjawab kita terhadap anak-anak adalah mendidik mereka berubudiyah kepada Allah dalam semua ruang ibadah; dalam kecintaan , pengharapan dan kerendahan hati kepadaNya. Taat kepada segala perintahNya dan beramal untuk mencari keredhaanNya supaya manfaat itu kembali kepada diri, umat bahkan ibubapa mereka. Bukankah Rasul telah bersabda:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.
Maksudnya:
“Sekiranya mati manusia itu terputus semua amalannya kecuali 3 perkara: sedekah yang berkekalan, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya.”
Kebaikan mereka bermula dari kebaikan dirimu.
Di sini noktah yang sangat penting diperhatikan. Kita takkan mampu mendirikan Islam di rumah kita dan menjadikannya Ibadah kepada Allah, kecuali jika kita telah berjaya melaksanakannya dalam diri. Setakat mana perhatian bapa pada dirinya dan setakat mana penambahan Iman pada hatinya akan menjadi (dengan izin Allah) kekuatan bagi mendorong perhatian kepada anak-anaknya.
Al Ajiri menegaskan makna ini dalam kata-katanya: “ Dan ketahuilah barangsiapa yang tidak boleh menjadi perawat pada dirinya takkan boleh merawat diri orang lain, siapa yang tidak boleh mendidik dirinya tidak boleh mendidik diri orang lain.”
Maka tidak ada pilihan lain bagi kita, selain dari bermula dengan diri kita sendiri, sekiranya kita mahu membaiki rumah kita.
Lingkungan ke Tiga: Bersama Masyarakat
Adapun medan ketiga yang menjadi tempat seorang muslim bekerja adalah masyarakat umum. Dimulakan dari keluarga dan kaum kerabatnya kemudian jiran-jiran serta rakan-rakannya sekerja seterusnya semua orang muslim berdekatan dan di seluruh tempat.
Pergerakan seorang muslim terhadap masyarakatnya dalam berbagai bentuk, antaranya: membantu golongan yang memerlukan, berusaha menawarkan khidmat, merapatkan hubungan sesama masyarakat, memelihara anak-anak yatim, membantu golongan miskin...
Sabda ar Rasul:
أحب الناس إلى الله أنفعهم, و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي اه دينا, أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشى مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا, ومن كف غضبه ستر الله عورته, ومن كظم غيظا- لو شاء أن يمضيه أمضاه- ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة , و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له, أثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام, وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
Maknanya:
Manusia yang paling disayangi Allah adalah mereka yang paling memberi manfaat kepada manusia, dan amal yang paling disukai Allah keseronokan yang dimasukkan dalam hati seorang Muslim, atau membuang darinya kerisauan, atau melangsaikan bagi mereka hutang, atau mengusir darinya kelaparan. bahawasanya menemani saudaraku seislam untuk sesuatu hajat lebih aku sukai dari beriktikaf di masjid itu sebulan. Siapa yang menahan marahnya Allah akan menutup keaibannya, barang siapa yang memadam kemarahan(sekiranya dia mahu dia boleh melunaskan kemarahan itu ) Allah akan penuhi hatinya dengan redha pada hari kiamat. Barangsiapa yang menemani seorang Muslim dalam menunaikan hajatnya sehingga tertunai nescaya Allah akan tetapkan kakinya di hari kaki-kaki manusia bergetaran. Sesungguhnya akhlak yang buruk itu merosakkan amalan seperti cuka merosakkan madu.
Selamatkan Orang Lain.
Antara gambaran gerakan dakwah yang paling penting dikalangan masyarakat : mengajak mereka kepada Allah dan kepada menuruti jalan Allah yang lurus.
و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا وقال إنني من المسلمين
Maksudnya:
Siapakah yang lebih baik kata-katanya dari mereka yang mengajak kepada Allah dan beramal soleh lalu berkata sesungguhnya aku dari golongan orang-orang muslim. Surah Fussilat: ayat 23.
Sekiranya dakwah kepada Allah memiliki kelebihan yang besar maka sesungguhnya ia merupakan fardhu yang wajib ke atas kita semua khususnya pada zaman kita hari ini, setelah jatuhnya khilafah Islam , Syariat dilarang dan berkibarnya panji kebatilan serta umat Islam ditindas di mana-mana.
Senario Umat Islam.
Kesengsaraan dan kerendahan telah menimpa umat Islam yang kehilangan dan berpecah belah, kehinaan ini kita jamah kepahitannya pada setiap siang dan malam.
Kita telah menjadi ekor umat manusia... manusia paling hina di muka bumi... dipijak oleh orang-orang kafir.
Sekiranya kamu berasa ragu dengan senario ini maka ikutilah apa yang berlaku di tempat-tempat penyebaran kristian di Asia atau Afrika. Mereka telah mengkristiankan anak-anak Islam, kemudian lihatlah pada perancangan zionis dan bagaimana mereka bergerak memadamkan harapan orang Islam dan mewajibkan kelemahan ke atas orang Islam serta lihatlah peta dunia dan kiralah berapa banyak tanah kita telah dirampas.
Lihatlah sistem pengajian anak-anak kita yang sedang dlalui akan kamu nampak bagaimana telah dipadam keperibadian Islam dari diri mereka sejak kecil.
Hayatilah senario ekonomi , politik dan sosial kita...
Lihatlah kepada semua ini nescaya kamu akan sedar seluas mana musibah yang menimpa dunia kita...
Api telah marak dalam rumah kita, apakah yang akan kita lakukan?
Apakah kita hanya berpeluk tubuh , atau bergegas memadamnya?
Sesungguhnya hakikat yang sedang dilalui umat Islam pada masa kini menuntut gerak kerja yang menyeluruh ke arah merubahnya sekiranya kita tidak bersegera melaksanakannya nescaya akan tertunailah amaran Allah:
Maksudnya :
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة.
Dan Takutlah bala Allah kerana ia tidak hanya turun kepada orang yang zalim di kalangan kamu sahaja.
Amaran Rasulullah:
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر , أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم.
Maksudnya:
Demi nyawaku ditanganNya , suruhlah kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran atau nantilah Allah akan mengutuskan ke atas kamu balasan dari sisiNya, kemudian kamu berdoa kepadaNya dan Dia tidak menjawab doa kamu.
Di sini telah tegas bagi kita bahawa kita tidak cukup dengan menjadi baik untuk diri sendiri, tetapi kita mesti membaiki manusia sekeliling kita .
Ke atas kita menyedarkan manusia dari lena mereka dan memaklumkan kepada mereka perancangan jahat yang telah diatur untuk mereka.
Ke atas kita bersatu dengan saudara kita menangani serangan-serangan barat yang ingin memusnahkan harapan umat.
Ke atas kita berusaha mendirikan Daulah Islam dan sibuk dengan pembinaan projek-projek Islam.
Saturday, February 13, 2010
PENDIDIKAN HATI MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN DAN AL-SUNNAH
Oleh : Zaimuddin Hashim
1.1 Pengenalan
Sesungguhnya setiap insan mengetahui bahawa di dalam dirinya terdapat seketul darah yang mempunyai peranan yang terpenting didalam membentuk kehidupan seseorang itu. Seketul darah ini berperanan dalam mencorak seseorang itu sama ada mengikut acuan yang telah ditetapkan oleh penciptanya iaitu menuju kejalan kebenaran atau mengingkari aturan yang telah diperintahkan dengan menuju ke lembah kebinasaan. Seketul darah yang mengawal diri seseorang itu di panggil hati. Sabda Rasulullah s.a.w:
“ Ketahuilah bahawa di dalam satu jasad itu terdapat segumpal darah, jika ia baik maka baiklah seluruh jasad, dan jika ia buruk maka buruklah seluruh jasad. Ketahuilah, segumpal darah itu ialah hati”.
Ini menggambarkan bahawa hati merupakan satu kompenen penting yang berperanan dalam menggerak kompenen-kompenen lain sama ada kearah kebaikan atau keburukan. Dengan ini pendidikan hati amat diperlukan di dalam penjagaan hati seseorang itu. Pendidikan hati ini di perlukan supaya hati dapat dikawal dalam beroperasi untuk membawa seseorang itu ke arah kebahagiaan, ketenangan, ketenteraman di dunia dan di akhirat. Secara tidak langsung dapat mengelakkan dari mengikuti jejak-jejak syaitan yang sentiasa mempengaruhi manusia agar mengikutinya dalam menjerumuskan diri kearah kebinasaan.
2.1 Jenis-Jenis Hati
Daripada Abi Hurairah Abd al-Rahman bin Sahr r.a katanya, sabda Rasulullah s.a.w: “Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk badan dan paras rupamu tetapi Allah melihat kepada hatimu”.
Di dalam membincangkan mengenai pendidikan hati sebagaimana yang dikehendaki di dalam Islam, maka dengan ini kita perlu mengenal terlebih dahulu jenis-jenis hati yang terdapat di dalam diri seseorang itu sama ada hatinya sihat, mati atau sakit. Oleh itu, terdapat tiga jenis hati yang akan diperkatakan sebagai penilaian kepada kita dalam mendidiknya kearah kebaikan seperti mana yang dikehendaki oleh Islam.
2.1.1. Hati yang sihat
Hati yang sihat ialah hati yang sejahtera yang dapat membahagiakan serta mententeramkan seseorang itu di dunia dan di akhirat. Ia merupakan hati yang telah di didik dengan sempurna mengikut acuan Islam seperti mana yang dikehendaki oleh Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w.
Definisi universal tentang hati yang sihat ialah hati yang bersih dari semua syahwat yang bertentangan dengan perintah Allah s.w.t dan larangannya, bersih dari semua syubhat yang bertentangan dengan wahyu Allah s.w.t, bersih dari penyembahan kepada selain Allah s.w.t, bersih dari berhukum kepada selain rasulNya, kecintaannya bersih untuk Allah s.w.t dan berhukum kepada rasulNya, takut kepadaNya, berharap kepadaNya, bertawakkal kepadaNya, inabah kepadaNya, merendahkan diri kepadaNya mengutamakan keredaanNya dalam semua perkara, dan menjauhkan diri dari kemurkaanNya.
Hati yang sihat juga merupakan hati yang dapat menyelamatkan seseorang itu pada hari kiamat kelak sebagaimana firman Allah s.w.t:
“(Iaitu) di hari harta dan anak-anak pinak tidak berguna lagi, kecuali orang-orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang sihat sejahtera”.
Ayat ini menggambarkan kepada kita bahawa segala harta, kekayaan, anak, isteri dan segala yang dimiliki semuanya tidak berguna dan tidak dapat memberi pertolongan kepada kita. Hanya hati yang sihat sejahtera iaitu hati yang patuh pada perintah Allah s.w.t sahaja yang dapat menyelamatkan seseorang itu di hadapan Allah s.w.t nanti. Ia sentiasa mendahului Allah s.w.t dan rasulnya di dalam apa jua sekalipun. Tidak pernah ada walaupun sedikit di dalam hatinya perasaan untuk menderhakai Allah, tidak puas hati mengenai suruhan dan hukum Allah s.w.t, dan mencintai selain daripada Allah dan rasulnya. Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran :
“ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan rasulNya”.
2.1.2 Hati yang mati
Jenis hati yang kedua ialah berlawanan dengan hati yang pertama iaitu hati yang mati yang tiada kehidupan di dalamnya. Hati seperti ini tidak pernah mengenal tuhannya, tidak menyembah Allah berdasarkan suruhanNya, tidak menyintaiNya, dan tidak redha kepadaNya.
Hati ini berada diantara syahwatnya dan kelazatannya. Hanya memikirkan cara untuk memuaskan syahwatnya semata-mata. Merasa lazat dengan perkara-perkara maksiat dan merasa bosan dengan perkara-perkara kebajikan. Ia tidak peduli sama ada apa yang dilakukannya itu membuatkan tuhan tidak redha atau marah kepadanya selagi mana perkara-perkara itu memuaskan syahwatnya. Jika ia menyintai seseorang atau sesuatu, ia menyintai kerana hawa nafsunya. Jika ia memberi atau melakukan apa sahaja, semuanya dilakukan kerana hawa nafsunya. Ia lebih mengutamakan nafsu syahwatnya di dalam segala perkara berbanding dari keredhaan tuhannya. Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran yang berbunyi:
“Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan”.
Manusia seperti ini telah menjadikan hawa nafsu sebagai pemimpinnya, syahwat adalah panglimanya, kebodohan adalah pengemudinya, dan lalai adalah kenderaannya. Setiap kehidupannya hanya di fikirkan untuk nafsu dunia semata-mata. Dengan ini akan menyebabkan hatinya terus lalai, leka dan lupa kepada penciptanya serta sentiasa berada di dalam kebatilan. Barangsiapa yang berinteraksi dengan orang yang berhati seperti ini adalah penyakit, akrab dengannya adalah racun, dan duduk dengannya adalah kebinasaan. Hal ini kerana hati ini telah dirasuk oleh syaitan dan syaitan itu telah menjadi raja kepada dirinya di dalam melakukan sesuatu. Allah s.w.t telah berfirman:
“Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk. Sesungguhnya syaitan ini tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada tuhannya. Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukannya dengan Allah”.
2.1.3. Hati yang sakit
Bahagian hati yang ketiga ialah hati yang mempunyai kehidupan di dalamnya dan mempunyai penyakit. Kadang-kadang hati seperti ini lebih cenderung kepada kebaikan dan kadang-kadang hati ini lebih sukakan kejahatan (berpenyakit).
Di dalam hati tersebut terdapat perasaan cintakan Allah s.w.t, beriman kepada Allah s.w.t, ikhlas kepadaNya, dan tawakal kepadaNya. Tetapi pada suatu ketika hati itu juga cinta kepada syahwat, mengutamakannya, berusaha keras memuaskannya, sombong, dengki serta melakukan kerosakan yang merupakan jalan-jalan kebinasaan dan malapetaka besar yang sengaja di lakukan.
Hati yang pertama adalah hati yang hidup,khusyuk dan patuh. Hati yang kedua adalah hati yang kering dan mati. Manakala hati yang ketiga adalah hati yang sakit iaitu kedudukannya terkadang ia lebih dekat kepada hati yang sihat dan terkadang lebih dekat kepada hati yang mati. Allah s.w.t menyebutkan ketiga-tiga jenis hati di atas dalam firmannya:
“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul pun dan tidak (pula) seorang nabi, melainkan apabila ia mempunyai sesuatu keinginan, syaitan pun memasukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu, Allah menghilangkan apa yang di masukkan oleh syaitan itu, dan Allah menguatkan ayat-ayatnya. Dan Allah maha mengetahui lagi maha bijaksana. Agar Dia menjadikan apa yang di masukkan oleh syaitan itu sebagai cubaan bagi orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan kasar hatinya. Dan sesungguhnya orang yang zalim itu benar-benar dalam permusuhan yang sangat, dan agar orang-orang yang telah di beri ilmu meyakini bahawa al-Quran itulah yang hak dari tuhanmu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya, dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus”.
Di dalam ayat tersebut, Allah s.w.t telah membahagikan hati manusia kepada tiga bahagian iaitu dua jenis hati yang terkena fitnah dan satu jenis hati yang selamat. Dua hati yang terkena fitnah ialah hati yang di dalamnya terdapat penyakit dan hati yang keras manakala hati yang selamat ialah hati yang beriman, tunduk kepadaNya dan hati menyerah diri kepadaNya.
3.1 Pendidikan Hati Menurut Islam
Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran:
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang mensucikan jiwa itu dan sesungguhnya rugilah orang-orang yang mengotorinya”.
Menjadi satu kewajipan kepada setiap individu muslim dalam mendidik hatinya kearah kebaikan ini kerana hati manusia tidak pernah sunyi daripada bisikan syaitan agar mengikut jejak langkahnya iaitu menjerumuskan diri ke lembah kemaksiatan dan kebinasaan. Hal ini kerana segala apa yang dilakukan akan dipersoalkan oleh Allah s.w.t sebagaiman firmannya:
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya”.[10]
Ayat di atas menerangkan bahawa apa yang dilakukan akan di minta pertanggungjawabkan. Jika perkara yang diredhai oleh Allah yang dilakukan maka baiklah jua balasannya dan begitulah jika perkara buruk yang dilakukan maka balasan buruk juga dikenakan setimpal dengan apa yang dilakukan. Oleh yang demikian, Islam telah menetapkan pelbagai cara untuk mendidik hati agar menjadi mukmin muhsin yang soleh serta di cintai oleh Allah s.w.t. Dengan ini, terdapat beberapa pendidikan hati yang hakiki, sempurna dan sepadu diantara kehidupan dunia dan akhirat yang telah ditetapkan oleh Islam.
3.1.1. Mengenal Allah s.w.t dan menyintaiNya
Perkara pertama yang menjadi teras di dalam mendididk hati agar patuh kepada perintah Allah s.w.t ialah hati itu mestilah mengenal dahulu penciptanya iaitu Allah s.w.t. Hal ini akan membuatkan seseorang itu akan merasa lebih sempurna di dalam menunaikan hak-hak Allah kerana ia kenal dan tahu segala kebesaran Allah beserta ganjaran dan azab yang akan diterimanya mengikut amalan yang dilakukannya. Berkata para ulama’:
“Perkara pertama di dalam agama ialah mengenal Allah”.
Apabila hati ini sudah mengenal penciptanya maka ia perlu mengikuti segala apa yang diperintahkan dan meninggalkan segala apa yang dilarang. Dengan ini segala apa yang ingin dilakukan mestilah ia menilai dahulu sama baik atau buruk. Jika perkara baik dilakukan dengan hati yang penuh kekhusyukan maka akan terasalah satu kemanisan dan ketakwaan kerana ia sedang berhadapan dengan satu kekuasaan yang tiada tolak bandingnya.
Selain itu, hati ini perlu di didik lagi kerana ia tidak cukup sekadar mengenal Allah. Ia perlu ditanam dengan satu perasaan iaitu menyintai Allah serta redha dengan apa yang di perintahkanNya. Hati yang menyintai Allah ialah hati yang sentiasa ingat kepadanya, merasakan kelazatan berkhidmat kepadanya, merasa nikmat munajat kepadanya, meluruskan kasihnya kepadaNya serta menganggap cukup dengan apa yang dikurniakanNya. Berkata Saidina Abu Bakar al-Siddiq r.a: Barangsiapa yang dapat merasakan kelazatan orang yang memurnikan cintanya kepada Allah s.w.t, maka ia akan sibuk meninggalkan kebahagiaan dunia adan meninggalkan semua orang.
3.1.2. Menuntut Ilmu.
Perkara kedua yang penting di dalam mendidik hati kearah kebaikan ialah hati itu mesti mencintai ilmu. Hal ini kerana menuntut ilmu adalah penting kerana ia akan mengeluarkan seseorang itu daripada kejahilan dan menuju kearah cahaya kebenaran. Selain itu, Allah s.w.t juga mengangkat martabat bagi orang yang menuntut ilmu ini. Firman Allah s.w.t:
“Allah mengangkat orang-orang yang beriman dari kalangan kamu dan orang-orang yang berilmu hingga beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
Objektif daripada hati yang mencintai ilmu ialah dapat membimbing seseorang itu menjadi hamba Allah yang soleh, mengenal dan mengetahui perkara-perkara yang dihalal dan diharamkan dalam kehidupan seharian terutamanya yang meliputi urusan akidah. Ini kerana kejahilan hati dalam persoalan agama terutamanya dalam bab akidah adalah musuh utama bagi mereka yang inginkan kebenaran. Kejahilan akan sentiasa menimbulkan pelbagai keraguan dan masalah jika tidak di rawat dan ditangani dengan ilmu-ilmu agama yang diambil dari al-Quran dan al-Hadis yang dapat menyelamatkan kita daripada kesyirikan, bid’ah dan khurafat.
3.1.3. Al-Khauf
Setiap hamba perlu mendidik hatinya agar sentiasa takutkan Allah (azab) agar dapat menandingi kejahatan nafsu dari melakukan sesuatu yang keji. Takut kepada kebesaran dan azab Allah akan mendorong seseorang itu untuk melakukan suruhan Allah dan mencari pengetahuan agar memperolehi darjat dalam mendekati Allah s.w.t. Firman Allah di dalam surah al-Nazi’at ayat 40-41:
“Dan adapun orang yang takut kepada kebesaran tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya”.
Hal ini kerana kebanyakan hati manusia selalunya hanya membayangkan akan kejahatan, bermalas-malas dari taat kepada Allah, dan cenderung menuruti hawa nafsunya. Dan yang demikian itu ubatnya ialah takut. Faedah dari rasa takut ini akan menumbuhkan sifat warak, taqwa, sentiasa taat kepada Allah dan sering meneliti kesalahan diri sendiri. Selain itu, ia akan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah, sentiasa merasakan Allah melihatnya, mendengar apa yang dibicarakannya, serta merasakan bahawa Allah mengetahui segala apa yang terdetik di hatinya. Inilah yang dikatakan takut yang hakiki kepada Allah s.w.t. Terdapat sabda Rasulullah s.a.w mengenai perihal takut kepada Allah ini:
“Anas r.a berkata: Pada suatu hari Rasulullah s.a.w berkhutbah yang luar biasa, hingga seolah-olah saya merasa belum pernah Rasulullah s.a.w berkhutbah seperti itu, maka diantara sabdanya: Andaikan kamu mengetahui apa yang saya ketahui, nescaya kamu akan lebih banyak menangis dan sedikit ketawa. Maka ketika itu saya melihat sahabat-sahabat nabi sama-sama menutup muka sambil menangis teresak-esak”.
Sesungguhnya hati yang beriman dan takutkan Allah akan sentiasa berhati-hati dan berwaspada di dalam melakukan sesuatu perkara. Orang mukmin yang sejati adalah mereka yang mempunyai sifat-sifat yang disebutkan oleh Allah di dalam firmannya:
“ Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatnya, bertambahlah iman mereka dan kepada tuhanlah mereka bertawakkal”.
3.1.4 Sentiasa Mengingati Allah
Hati yang tenang dan sentiasa merasa tenteram ialah hati yang tidak pernah lupa dari mengingati tuhannya. Hati ini akan mengajak tuannya agar sentiasa mengingati Allah, rindukan perkara-perkara kebaikan dan sentiasa merasa khusyuk dengan segala kebajikan yang diamalkan.
Bila ia menghulurkan tangannya untuk melakukan sesuatu, ia ingat akan Allah sehingga ia mencegah tangannya daripada melakukan perbuatan yang dilarang oleh Allah s.w.t. Bila kakinya melangkah menuju ke sesuatu tempat, ia ingat akan Allah sehingga ia berhenti berjalan kecuali dalam perkara yang diredhai Allah sahaja. Bila matanya memandang kepada sesuatu, ia ingat akan Allah sehingga ia memejamkan matanya dari melihat sesuatu yang diharamkan oleh Allah s.w.t. Begitulah juga mulut, telinga dan anggota-anggota lain yang dijaga dengan mendapat pengawasan daripada Allah s.w.t.
Firman Allah s.w.t:
“Kerana itu, ingatlah kamu kepadaKu nescaya aku ingat kepadamu”.
Selain itu, rasulullah s.a.w juga menganjurkan kepada kita agar sentiasa berzikir kepada Allah dengan apa cara sekalipun sama ada dengan menggunakan lidah, menggunakan anggota dalam bentuk amalan seperti solat, ataupun dengan menggunakan hati iaitu sentiasa memuji dan mengingati Allah s.w.t. Ini akan mendekatkan lagi hubungan hamba dengan Allah di dalam menjalani kehidupan sehari-hari serta menjadikan hati sentiasa tenang dan tenteram sebagaimana firman Allah s.w.t:
“Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah hanya dengan mengingati Allah sahaja hati akan menjadi tenteram”.
3.1.5 Sentiasa Mengingati Mati dan Pendek Angan-Angan
Sesungguhnya di antara sebab yang membuatkan manusia sentiasa terdorong kepada pelbagai perkara yang merugikan dan syahwat yang tercela adalah kerana panjang angan-angan dan lupakan kematian. Oleh yang demikian, penawar bagi hati yang sebegini ialah menanamkan satu perasaan di dalam hatinya iaitu sentiasa mengingati mati dan pendek angan-angan.
Dengan ini akan membuatkan manusia sentiasa tekun dalam melaksanakan hak-hak Allah dan hak-hak sesama makhluk di samping ikhlas dalam amalannya. Ini kerana manusia pada hari ini lebih cintakan dunia dan isinya daripada mengingati kematian yang pasti berlaku tanpa sesiapaun dapat lari daripadanya.
Firman Allah s.w.t:
“Katakanlah: Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu. Kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”.[18]
Oleh yang demikan, jalan untuk mengingati kematian ialah dengan mengosongkan hati dari segala sesuatu kecuali zikrul maut yang ada di dalamnya. Dengan ini apabila zikrul maut sudah meresap serta mengawal hati dan pada saat itu kegembiraan terhadap dunia (angan-angan) menjadi sedikit. Berkata Abu Darda’ r.a, apabila anda mengingat orang yang sudah mati maka anggaplah dirimu termasuk salah seorang di antara mereka.
Rasulullah s.a.w mengingatkan kepada seluruh umatnya agar sentiasa mengingati mati dan tidak panjang angan-angan sepertimana sabdanya kepada Abdullah Bin Umar r.a :
“Apabila kamu berada pada pagi hari maka janganlah kamu mengangankan petang hari, apabila kamu memasuki waktu petang maka janganlah kamu mangangankan esok hari, dan manfaatkanlah kehidupanmu untuk kematianmu dan dari kesihatanmu untuk masa sakitmu, kerana sesungguhnya kamu wahai Abdullah tidak mengetahui apa namamu esok”.( Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan Bukhari dari perkataan Ibnu Umar di akhir hadis, “Hiduplah di dunia seolah-olah kamu orang asing”).
3.1.6 Amar Ma’ruf Nahi Mungkar dan Jihad
Sesungguhnya jiwa dan hati manusia memerlukan satu ikatan perjanjian harian dan juga perjanjian pada setiap saat. Jika manusia tidak mengikat jiwa dan hatinya dengan janji harian atau janji pada setiap saat nescaya ia akan mendapati hatinya telah banyak menyimpang daripada landasan Islam yang sebenar akibat daripada kelalaian dan kelekaan. Oleh itu, perlu di tanam di dalam setiap hati manusia perasaan cintakan kebaikan dan bencikan kejahatan.
Dalam mendidik hati agar cintakan kebaikan dan bencikan kemungkaran amat memerlukan satu kesungguhan yang jitu atau disebut jihad yang besar dalam merealisasikannya di dlam kehidupan seharian. Ini kerana di dalam Islam terdapat perkara yang halal dan perkara yang haram. Dunia pada hari ini terdapat banyak jalan-jalan yang membuatkan manusia lalai dan jalan yang mempengaruhi manusia ke arah perkara yang haram dan maksiat.
Jika hati dapat di didik supaya membebaskan jiwa dari cinta kepada kehidupan dan dunia adalah merupakan puncak tertinggi yang dapat dicapai dalam jihad memerangi nafsu dan syaitan. Firman Allah s.w.t:
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang mensucikan jiwanya”.
Jihad di dalam melawan kehendak nafsu adalah jihad yang paling besar yang merupakan satu perbuatan murni yang amat di tuntut di dalam Islam. Firman Allah s.w.t:
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepadaNya, dan berjihadlah pada jalan Allah, supaya kamu mendapatkan keuntungan”.
Jiwa yang suci adalah jiwa yang dipenuhi dengan rasa cintakan kebaikan serta cintakan perintah-perintah Allah. Apabila seseorang yang terdetik hatinya untuk melakukan kejahatan maka ia merasakan bahawa Allah sentiasa melihatnya dan meninggalkan kejahatan itu serta merasakan perbuatan itu satu dosa yang amat besar maka hati seperti inilah yang dikatakan hati yang terdidik dan bersih.
3.1.7 Iman dan Amal
Hati yang dididik dengan didikan Islam yang hakiki perlu diisi dengan iman yang menjadi nadi dalam mengukuhkan hubungan antara hamba dengan tuhannya. Iman ertinya membenarkan iaitu tasdiq didalam hati segala apa yang diperintahkan, mempercayai kewujudan perkara-perkara ghaib, membenarkan segala apa yang datang daripada rasul serta mempercayai Allah s.w.t yang mengutuskan rasul serta kitab-kitab. Kesemua ini adalah dasar iman. Firman Allah s.w.t mengenai sifat-sifat orang yang beriman di dalam al-Quran:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasulnya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, maka itulah orang-orang yang benar”.
Apabila perkara-perkara diatas di yakini sepenuhnya maka hasilnya ialah mempunyai rasa takut akibat ancaman Allah s.w.t, mengharapkan janji-janji Allah, mengagungkaNnya, sabar atas segala hukumNya, mensyukuri nikmatNya, berlaku zuhud kepadaNya, bertawakkal kepadaNya, ikhlas dalam beramal, jujur diwaktu sunyi atau lapang, menilai diri sendiri dan redha dengan aturanNya. Perlulah diketahui bahawa iman itu sentiasa bertambah dan berkurang. Ini dapat dinilai bertambahnya iman melalui keteguhan dan kesedaran hatinya serta berkurangnya iman juga diketahui disebabkan kalalaian hati seseorang itu dalam mengingati tuhannya.
Oleh itu, untuk mengetahui sejauh mana keimanan (keteguhan hati) seseorang itu dapatlah dinilai dari segi zahiriah iaitu melalui amalan yang dilakukannya. Hal ini kerana di dalam al-Quran sering dikaitkan orang-orang yang beriman dengan amalan yang soleh sebagaimana firman Allah s.w.t:
“Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh….”
“Sesungguhnya orang yang beriman dan beramal soleh….”
Ini menggambarkan kepada kita iman dan perbuatan itu berkait rapat, keduanya diibaratkan sebagai sebab dan musabab. Oleh sebab hubungan yang erat itulah, sebahagian besar firman Allah menyebut secara serentak di antara perbuatan dengan iman.
Daripada perbincangan diatas, dapatlah dikatakan bahawa pendidikan hati yang hakiki amatlah penting di dalam membentuk seseorang mengikut acuan yang telah ditetapkan oleh Islam. Ini kerana di dalam diri manusia terdapat nafsu yang mengajak kearah kebaikan dan nafsu yang mengajak kearah kebinasaan. Oleh itu mendidik hati manusia adalah suatu perkara yang perlu agar hati yang diciptakan oleh Allah di dalam diri setiap hamba itu menjurus kearah kebaikan. Dengan terdapatnya pelbagai resepi yang dibincangkan diatas dapatlah melahirkan mukmin yang sejati yang sentiasa cintakan keluhuran jiwa dan kesucian hati.
4.1 Kesan-Kesan Daripada Pendidikan Hati Menurut Islam
Terdapat dua kesan daripada pendidikan hati yang sebenar mengikut apa yang digariskan oleh Islam seperti mana yang dibincangkan diatas. Dua kesan tersebut ialah:
1. Dapat Melahirkan Sifat Positif
2. Dapat Menghilangkan Sifat Negatif
Setelah hati dididik dengan sempurna dan berkesan, hati yang bersih ini akan melahirkan buah-buahnya iaitu amalan-amalan yang baik yang sangat disukai oleh Allah dan rasulnya. Sifat positif ini lebih terkenal dengan gelaran “Sifat Mahmudah”. Di bawah ini akan di senaraikan secara ringkas beberapa sifat terpuji hasil daripada pendidikan hati menurut Islam, antaranya ialah:
· Khusyuk
· Infaq
· Ikhlas
· Zuhud
· Tawakkal
· Takwa dan wara’
· Syukur
· Sabar
· Redha
· Taubat
· Pemurah
· Berakhlak
· Siddiq
· Istiqamah
· Amanah
· Menunaikan hak Allah, rasul, ibubapa dan sesama makhluk.
4.1.2 Dapat Menghilangkan Sifat Negatif
Dengan kejayaan di dalam mendidik hati supaya patuh pada suruhan Allah dan dapat mengawal nafsu dari menjurus ke arah kemungkaran dan secara tidak langsung dapat menghilangkan sifat-sifat keji yang menjadi musuh ketat kepada hati yang suci. Sifat keji yang dapat dihilangkan ini lebih mahsyur dengan panggilan “Sifat Mazmumah”. Diantara sifat-sifat mazmumah yang dapat dihindarkan itu ialah:
· Kufur, nifaq, fasik dan bid’ah
· Syirik dan riya’
· Dengki
· ‘Ujub
· Sombong
· Bakhil
· Zalim
· Cinta kepada dunia
· Tamak
· Marah dan syahwat
· Takabbur
· Pemarah
· Mengumpat dan fitnah.
Dengan ini, menggambarkan kepada kita bahawa pendidikan hati amat penting dalam membentuk personaliti seseorang agar menjadi muslim yang mukmin lagi muhsin. Pendidikan ini dapat melahirkan insan yang sepadu dan seimbang diantara kehidupan duniawi dan ukhrawi iaitu beroleh kesenangan dan keuntungan di dunia serta kebahagiaan dan kedamaian ketika bertemu Allah s.w.t di akhirat kelak.
5.1 Kesimpulan
Daripada perbincangan diatas, jelaslah kepada kita bahawa hati mempunyai peranan yang amat besar dalam menggerakkan anggota-anggota lain sama ada menjadikan seseorang itu mukmin, kafir, munafik ataupun fasik.
Ini kerana hati merupakan raja sementara organ-organ lain adalah rakyat yang hanya patuh pada segala arahan raja. Menurut Sa’id Hawwa semua krisis yang wujud dalam kehidupan manusia, sama ada krisis ekonomi, politik, sosial, hukum, moral, dan juga krisis keamanan semuanya berpunca daripada krisis hati dan rohani yang terjadi pada diri manusia. Oleh sebab itu, dalam menangani pelbagai krisis kehidupan yang menimpa umat Islam sepanjang sejarahnya, para nabi Allah dan rasulNya sentiasa mengawasi langkah mereka dengan melakukan reformasi “Tazkiyah al-Nafs” atau pendidikan hati menurut Islam.
Hal ini merupakan syarat mutlak kepada kejayaan pembangunan insan dari pelbagai krisis yang dihadapinya. Ini kerana pembangunan insan bermula daripada hati. Dengan ini amatlah wajar bagi setiap manusia mendidik hati dengan didikan Islam yang sebenar agar melahirkan insan yang berkualiti dan cemerlang di dunia dan di akhirat.
1.1 Pengenalan
Sesungguhnya setiap insan mengetahui bahawa di dalam dirinya terdapat seketul darah yang mempunyai peranan yang terpenting didalam membentuk kehidupan seseorang itu. Seketul darah ini berperanan dalam mencorak seseorang itu sama ada mengikut acuan yang telah ditetapkan oleh penciptanya iaitu menuju kejalan kebenaran atau mengingkari aturan yang telah diperintahkan dengan menuju ke lembah kebinasaan. Seketul darah yang mengawal diri seseorang itu di panggil hati. Sabda Rasulullah s.a.w:
“ Ketahuilah bahawa di dalam satu jasad itu terdapat segumpal darah, jika ia baik maka baiklah seluruh jasad, dan jika ia buruk maka buruklah seluruh jasad. Ketahuilah, segumpal darah itu ialah hati”.
Ini menggambarkan bahawa hati merupakan satu kompenen penting yang berperanan dalam menggerak kompenen-kompenen lain sama ada kearah kebaikan atau keburukan. Dengan ini pendidikan hati amat diperlukan di dalam penjagaan hati seseorang itu. Pendidikan hati ini di perlukan supaya hati dapat dikawal dalam beroperasi untuk membawa seseorang itu ke arah kebahagiaan, ketenangan, ketenteraman di dunia dan di akhirat. Secara tidak langsung dapat mengelakkan dari mengikuti jejak-jejak syaitan yang sentiasa mempengaruhi manusia agar mengikutinya dalam menjerumuskan diri kearah kebinasaan.
2.1 Jenis-Jenis Hati
عن ابى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: ان الله تعالى لا ينظروا الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظرو الى قلوبكم.
Daripada Abi Hurairah Abd al-Rahman bin Sahr r.a katanya, sabda Rasulullah s.a.w: “Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk badan dan paras rupamu tetapi Allah melihat kepada hatimu”.
Di dalam membincangkan mengenai pendidikan hati sebagaimana yang dikehendaki di dalam Islam, maka dengan ini kita perlu mengenal terlebih dahulu jenis-jenis hati yang terdapat di dalam diri seseorang itu sama ada hatinya sihat, mati atau sakit. Oleh itu, terdapat tiga jenis hati yang akan diperkatakan sebagai penilaian kepada kita dalam mendidiknya kearah kebaikan seperti mana yang dikehendaki oleh Islam.
2.1.1. Hati yang sihat
Hati yang sihat ialah hati yang sejahtera yang dapat membahagiakan serta mententeramkan seseorang itu di dunia dan di akhirat. Ia merupakan hati yang telah di didik dengan sempurna mengikut acuan Islam seperti mana yang dikehendaki oleh Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w.
Definisi universal tentang hati yang sihat ialah hati yang bersih dari semua syahwat yang bertentangan dengan perintah Allah s.w.t dan larangannya, bersih dari semua syubhat yang bertentangan dengan wahyu Allah s.w.t, bersih dari penyembahan kepada selain Allah s.w.t, bersih dari berhukum kepada selain rasulNya, kecintaannya bersih untuk Allah s.w.t dan berhukum kepada rasulNya, takut kepadaNya, berharap kepadaNya, bertawakkal kepadaNya, inabah kepadaNya, merendahkan diri kepadaNya mengutamakan keredaanNya dalam semua perkara, dan menjauhkan diri dari kemurkaanNya.
Hati yang sihat juga merupakan hati yang dapat menyelamatkan seseorang itu pada hari kiamat kelak sebagaimana firman Allah s.w.t:
يوم لاينفع ما ل ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
“(Iaitu) di hari harta dan anak-anak pinak tidak berguna lagi, kecuali orang-orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang sihat sejahtera”.
Ayat ini menggambarkan kepada kita bahawa segala harta, kekayaan, anak, isteri dan segala yang dimiliki semuanya tidak berguna dan tidak dapat memberi pertolongan kepada kita. Hanya hati yang sihat sejahtera iaitu hati yang patuh pada perintah Allah s.w.t sahaja yang dapat menyelamatkan seseorang itu di hadapan Allah s.w.t nanti. Ia sentiasa mendahului Allah s.w.t dan rasulnya di dalam apa jua sekalipun. Tidak pernah ada walaupun sedikit di dalam hatinya perasaan untuk menderhakai Allah, tidak puas hati mengenai suruhan dan hukum Allah s.w.t, dan mencintai selain daripada Allah dan rasulnya. Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran :
يأيهاالذين أمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله
“ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan rasulNya”.
2.1.2 Hati yang mati
Jenis hati yang kedua ialah berlawanan dengan hati yang pertama iaitu hati yang mati yang tiada kehidupan di dalamnya. Hati seperti ini tidak pernah mengenal tuhannya, tidak menyembah Allah berdasarkan suruhanNya, tidak menyintaiNya, dan tidak redha kepadaNya.
Hati ini berada diantara syahwatnya dan kelazatannya. Hanya memikirkan cara untuk memuaskan syahwatnya semata-mata. Merasa lazat dengan perkara-perkara maksiat dan merasa bosan dengan perkara-perkara kebajikan. Ia tidak peduli sama ada apa yang dilakukannya itu membuatkan tuhan tidak redha atau marah kepadanya selagi mana perkara-perkara itu memuaskan syahwatnya. Jika ia menyintai seseorang atau sesuatu, ia menyintai kerana hawa nafsunya. Jika ia memberi atau melakukan apa sahaja, semuanya dilakukan kerana hawa nafsunya. Ia lebih mengutamakan nafsu syahwatnya di dalam segala perkara berbanding dari keredhaan tuhannya. Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran yang berbunyi:
ان النفس لأمارة با لسوء
“Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan”.
Manusia seperti ini telah menjadikan hawa nafsu sebagai pemimpinnya, syahwat adalah panglimanya, kebodohan adalah pengemudinya, dan lalai adalah kenderaannya. Setiap kehidupannya hanya di fikirkan untuk nafsu dunia semata-mata. Dengan ini akan menyebabkan hatinya terus lalai, leka dan lupa kepada penciptanya serta sentiasa berada di dalam kebatilan. Barangsiapa yang berinteraksi dengan orang yang berhati seperti ini adalah penyakit, akrab dengannya adalah racun, dan duduk dengannya adalah kebinasaan. Hal ini kerana hati ini telah dirasuk oleh syaitan dan syaitan itu telah menjadi raja kepada dirinya di dalam melakukan sesuatu. Allah s.w.t telah berfirman:
فاذا قرأت القرأ ن فاستعذ با لله من الشيطا ن الرجيم انه ليس له سلطا ن على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطنه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون
“Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk. Sesungguhnya syaitan ini tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada tuhannya. Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukannya dengan Allah”.
2.1.3. Hati yang sakit
Bahagian hati yang ketiga ialah hati yang mempunyai kehidupan di dalamnya dan mempunyai penyakit. Kadang-kadang hati seperti ini lebih cenderung kepada kebaikan dan kadang-kadang hati ini lebih sukakan kejahatan (berpenyakit).
Di dalam hati tersebut terdapat perasaan cintakan Allah s.w.t, beriman kepada Allah s.w.t, ikhlas kepadaNya, dan tawakal kepadaNya. Tetapi pada suatu ketika hati itu juga cinta kepada syahwat, mengutamakannya, berusaha keras memuaskannya, sombong, dengki serta melakukan kerosakan yang merupakan jalan-jalan kebinasaan dan malapetaka besar yang sengaja di lakukan.
Hati yang pertama adalah hati yang hidup,khusyuk dan patuh. Hati yang kedua adalah hati yang kering dan mati. Manakala hati yang ketiga adalah hati yang sakit iaitu kedudukannya terkadang ia lebih dekat kepada hati yang sihat dan terkadang lebih dekat kepada hati yang mati. Allah s.w.t menyebutkan ketiga-tiga jenis hati di atas dalam firmannya:
وما آرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الآ اذا تمنى ألقى الشيطن ثم يحكم الله ا يته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطن فتنة للذين فى قلو بهم مرض وا لقاسية قلوبهم وان الظلمين لفى شقا ق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوآالى صراط مستقيم
“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul pun dan tidak (pula) seorang nabi, melainkan apabila ia mempunyai sesuatu keinginan, syaitan pun memasukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu, Allah menghilangkan apa yang di masukkan oleh syaitan itu, dan Allah menguatkan ayat-ayatnya. Dan Allah maha mengetahui lagi maha bijaksana. Agar Dia menjadikan apa yang di masukkan oleh syaitan itu sebagai cubaan bagi orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan kasar hatinya. Dan sesungguhnya orang yang zalim itu benar-benar dalam permusuhan yang sangat, dan agar orang-orang yang telah di beri ilmu meyakini bahawa al-Quran itulah yang hak dari tuhanmu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya, dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus”.
Di dalam ayat tersebut, Allah s.w.t telah membahagikan hati manusia kepada tiga bahagian iaitu dua jenis hati yang terkena fitnah dan satu jenis hati yang selamat. Dua hati yang terkena fitnah ialah hati yang di dalamnya terdapat penyakit dan hati yang keras manakala hati yang selamat ialah hati yang beriman, tunduk kepadaNya dan hati menyerah diri kepadaNya.
3.1 Pendidikan Hati Menurut Islam
Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran:
قدأفلح من زكها وقد خاب من دسها
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang mensucikan jiwa itu dan sesungguhnya rugilah orang-orang yang mengotorinya”.
Menjadi satu kewajipan kepada setiap individu muslim dalam mendidik hatinya kearah kebaikan ini kerana hati manusia tidak pernah sunyi daripada bisikan syaitan agar mengikut jejak langkahnya iaitu menjerumuskan diri ke lembah kemaksiatan dan kebinasaan. Hal ini kerana segala apa yang dilakukan akan dipersoalkan oleh Allah s.w.t sebagaiman firmannya:
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل ا ولئك كا ن عنه مسئولا
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya”.[10]
Ayat di atas menerangkan bahawa apa yang dilakukan akan di minta pertanggungjawabkan. Jika perkara yang diredhai oleh Allah yang dilakukan maka baiklah jua balasannya dan begitulah jika perkara buruk yang dilakukan maka balasan buruk juga dikenakan setimpal dengan apa yang dilakukan. Oleh yang demikian, Islam telah menetapkan pelbagai cara untuk mendidik hati agar menjadi mukmin muhsin yang soleh serta di cintai oleh Allah s.w.t. Dengan ini, terdapat beberapa pendidikan hati yang hakiki, sempurna dan sepadu diantara kehidupan dunia dan akhirat yang telah ditetapkan oleh Islam.
3.1.1. Mengenal Allah s.w.t dan menyintaiNya
Perkara pertama yang menjadi teras di dalam mendididk hati agar patuh kepada perintah Allah s.w.t ialah hati itu mestilah mengenal dahulu penciptanya iaitu Allah s.w.t. Hal ini akan membuatkan seseorang itu akan merasa lebih sempurna di dalam menunaikan hak-hak Allah kerana ia kenal dan tahu segala kebesaran Allah beserta ganjaran dan azab yang akan diterimanya mengikut amalan yang dilakukannya. Berkata para ulama’:
أ ول الدين معرفة الله
“Perkara pertama di dalam agama ialah mengenal Allah”.
Apabila hati ini sudah mengenal penciptanya maka ia perlu mengikuti segala apa yang diperintahkan dan meninggalkan segala apa yang dilarang. Dengan ini segala apa yang ingin dilakukan mestilah ia menilai dahulu sama baik atau buruk. Jika perkara baik dilakukan dengan hati yang penuh kekhusyukan maka akan terasalah satu kemanisan dan ketakwaan kerana ia sedang berhadapan dengan satu kekuasaan yang tiada tolak bandingnya.
Selain itu, hati ini perlu di didik lagi kerana ia tidak cukup sekadar mengenal Allah. Ia perlu ditanam dengan satu perasaan iaitu menyintai Allah serta redha dengan apa yang di perintahkanNya. Hati yang menyintai Allah ialah hati yang sentiasa ingat kepadanya, merasakan kelazatan berkhidmat kepadanya, merasa nikmat munajat kepadanya, meluruskan kasihnya kepadaNya serta menganggap cukup dengan apa yang dikurniakanNya. Berkata Saidina Abu Bakar al-Siddiq r.a: Barangsiapa yang dapat merasakan kelazatan orang yang memurnikan cintanya kepada Allah s.w.t, maka ia akan sibuk meninggalkan kebahagiaan dunia adan meninggalkan semua orang.
3.1.2. Menuntut Ilmu.
Perkara kedua yang penting di dalam mendidik hati kearah kebaikan ialah hati itu mesti mencintai ilmu. Hal ini kerana menuntut ilmu adalah penting kerana ia akan mengeluarkan seseorang itu daripada kejahilan dan menuju kearah cahaya kebenaran. Selain itu, Allah s.w.t juga mengangkat martabat bagi orang yang menuntut ilmu ini. Firman Allah s.w.t:
يرفع الله الذين أمنوا منكم والذين أوتوا لعلم درجت والله بما تعملون خبير
“Allah mengangkat orang-orang yang beriman dari kalangan kamu dan orang-orang yang berilmu hingga beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
Objektif daripada hati yang mencintai ilmu ialah dapat membimbing seseorang itu menjadi hamba Allah yang soleh, mengenal dan mengetahui perkara-perkara yang dihalal dan diharamkan dalam kehidupan seharian terutamanya yang meliputi urusan akidah. Ini kerana kejahilan hati dalam persoalan agama terutamanya dalam bab akidah adalah musuh utama bagi mereka yang inginkan kebenaran. Kejahilan akan sentiasa menimbulkan pelbagai keraguan dan masalah jika tidak di rawat dan ditangani dengan ilmu-ilmu agama yang diambil dari al-Quran dan al-Hadis yang dapat menyelamatkan kita daripada kesyirikan, bid’ah dan khurafat.
3.1.3. Al-Khauf
Setiap hamba perlu mendidik hatinya agar sentiasa takutkan Allah (azab) agar dapat menandingi kejahatan nafsu dari melakukan sesuatu yang keji. Takut kepada kebesaran dan azab Allah akan mendorong seseorang itu untuk melakukan suruhan Allah dan mencari pengetahuan agar memperolehi darjat dalam mendekati Allah s.w.t. Firman Allah di dalam surah al-Nazi’at ayat 40-41:
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
“Dan adapun orang yang takut kepada kebesaran tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya”.
Hal ini kerana kebanyakan hati manusia selalunya hanya membayangkan akan kejahatan, bermalas-malas dari taat kepada Allah, dan cenderung menuruti hawa nafsunya. Dan yang demikian itu ubatnya ialah takut. Faedah dari rasa takut ini akan menumbuhkan sifat warak, taqwa, sentiasa taat kepada Allah dan sering meneliti kesalahan diri sendiri. Selain itu, ia akan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah, sentiasa merasakan Allah melihatnya, mendengar apa yang dibicarakannya, serta merasakan bahawa Allah mengetahui segala apa yang terdetik di hatinya. Inilah yang dikatakan takut yang hakiki kepada Allah s.w.t. Terdapat sabda Rasulullah s.a.w mengenai perihal takut kepada Allah ini:
عن أ نس رضى الله عنه قا ل:خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقا ل لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطى أ صحا ب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين ( متفق عليه)
“Anas r.a berkata: Pada suatu hari Rasulullah s.a.w berkhutbah yang luar biasa, hingga seolah-olah saya merasa belum pernah Rasulullah s.a.w berkhutbah seperti itu, maka diantara sabdanya: Andaikan kamu mengetahui apa yang saya ketahui, nescaya kamu akan lebih banyak menangis dan sedikit ketawa. Maka ketika itu saya melihat sahabat-sahabat nabi sama-sama menutup muka sambil menangis teresak-esak”.
Sesungguhnya hati yang beriman dan takutkan Allah akan sentiasa berhati-hati dan berwaspada di dalam melakukan sesuatu perkara. Orang mukmin yang sejati adalah mereka yang mempunyai sifat-sifat yang disebutkan oleh Allah di dalam firmannya:
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ءا يته زا دتهم ايمنا وعلى ربهم يتوكلون
“ Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatnya, bertambahlah iman mereka dan kepada tuhanlah mereka bertawakkal”.
3.1.4 Sentiasa Mengingati Allah
Hati yang tenang dan sentiasa merasa tenteram ialah hati yang tidak pernah lupa dari mengingati tuhannya. Hati ini akan mengajak tuannya agar sentiasa mengingati Allah, rindukan perkara-perkara kebaikan dan sentiasa merasa khusyuk dengan segala kebajikan yang diamalkan.
Bila ia menghulurkan tangannya untuk melakukan sesuatu, ia ingat akan Allah sehingga ia mencegah tangannya daripada melakukan perbuatan yang dilarang oleh Allah s.w.t. Bila kakinya melangkah menuju ke sesuatu tempat, ia ingat akan Allah sehingga ia berhenti berjalan kecuali dalam perkara yang diredhai Allah sahaja. Bila matanya memandang kepada sesuatu, ia ingat akan Allah sehingga ia memejamkan matanya dari melihat sesuatu yang diharamkan oleh Allah s.w.t. Begitulah juga mulut, telinga dan anggota-anggota lain yang dijaga dengan mendapat pengawasan daripada Allah s.w.t.
Firman Allah s.w.t:
فاذكرونىآذكركم
“Kerana itu, ingatlah kamu kepadaKu nescaya aku ingat kepadamu”.
Selain itu, rasulullah s.a.w juga menganjurkan kepada kita agar sentiasa berzikir kepada Allah dengan apa cara sekalipun sama ada dengan menggunakan lidah, menggunakan anggota dalam bentuk amalan seperti solat, ataupun dengan menggunakan hati iaitu sentiasa memuji dan mengingati Allah s.w.t. Ini akan mendekatkan lagi hubungan hamba dengan Allah di dalam menjalani kehidupan sehari-hari serta menjadikan hati sentiasa tenang dan tenteram sebagaimana firman Allah s.w.t:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
“Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah hanya dengan mengingati Allah sahaja hati akan menjadi tenteram”.
3.1.5 Sentiasa Mengingati Mati dan Pendek Angan-Angan
Sesungguhnya di antara sebab yang membuatkan manusia sentiasa terdorong kepada pelbagai perkara yang merugikan dan syahwat yang tercela adalah kerana panjang angan-angan dan lupakan kematian. Oleh yang demikian, penawar bagi hati yang sebegini ialah menanamkan satu perasaan di dalam hatinya iaitu sentiasa mengingati mati dan pendek angan-angan.
Dengan ini akan membuatkan manusia sentiasa tekun dalam melaksanakan hak-hak Allah dan hak-hak sesama makhluk di samping ikhlas dalam amalannya. Ini kerana manusia pada hari ini lebih cintakan dunia dan isinya daripada mengingati kematian yang pasti berlaku tanpa sesiapaun dapat lari daripadanya.
Firman Allah s.w.t:
قل ان الموت الذى تفرون منه فانه ملقيكم ثم تردون الى علم الغيب والشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون
“Katakanlah: Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu. Kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”.[18]
Oleh yang demikan, jalan untuk mengingati kematian ialah dengan mengosongkan hati dari segala sesuatu kecuali zikrul maut yang ada di dalamnya. Dengan ini apabila zikrul maut sudah meresap serta mengawal hati dan pada saat itu kegembiraan terhadap dunia (angan-angan) menjadi sedikit. Berkata Abu Darda’ r.a, apabila anda mengingat orang yang sudah mati maka anggaplah dirimu termasuk salah seorang di antara mereka.
Rasulullah s.a.w mengingatkan kepada seluruh umatnya agar sentiasa mengingati mati dan tidak panjang angan-angan sepertimana sabdanya kepada Abdullah Bin Umar r.a :
اذا أصبحت فلا تحد ث نفسك با لمساء واذا أمسيت فلا تحد ث نفسك با لصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لاتدرى مااسمك غدا
“Apabila kamu berada pada pagi hari maka janganlah kamu mengangankan petang hari, apabila kamu memasuki waktu petang maka janganlah kamu mangangankan esok hari, dan manfaatkanlah kehidupanmu untuk kematianmu dan dari kesihatanmu untuk masa sakitmu, kerana sesungguhnya kamu wahai Abdullah tidak mengetahui apa namamu esok”.( Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan Bukhari dari perkataan Ibnu Umar di akhir hadis, “Hiduplah di dunia seolah-olah kamu orang asing”).
3.1.6 Amar Ma’ruf Nahi Mungkar dan Jihad
Sesungguhnya jiwa dan hati manusia memerlukan satu ikatan perjanjian harian dan juga perjanjian pada setiap saat. Jika manusia tidak mengikat jiwa dan hatinya dengan janji harian atau janji pada setiap saat nescaya ia akan mendapati hatinya telah banyak menyimpang daripada landasan Islam yang sebenar akibat daripada kelalaian dan kelekaan. Oleh itu, perlu di tanam di dalam setiap hati manusia perasaan cintakan kebaikan dan bencikan kejahatan.
Dalam mendidik hati agar cintakan kebaikan dan bencikan kemungkaran amat memerlukan satu kesungguhan yang jitu atau disebut jihad yang besar dalam merealisasikannya di dlam kehidupan seharian. Ini kerana di dalam Islam terdapat perkara yang halal dan perkara yang haram. Dunia pada hari ini terdapat banyak jalan-jalan yang membuatkan manusia lalai dan jalan yang mempengaruhi manusia ke arah perkara yang haram dan maksiat.
Jika hati dapat di didik supaya membebaskan jiwa dari cinta kepada kehidupan dan dunia adalah merupakan puncak tertinggi yang dapat dicapai dalam jihad memerangi nafsu dan syaitan. Firman Allah s.w.t:
قد أفلح من زكها
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang mensucikan jiwanya”.
Jihad di dalam melawan kehendak nafsu adalah jihad yang paling besar yang merupakan satu perbuatan murni yang amat di tuntut di dalam Islam. Firman Allah s.w.t:
يأيهاالذين ءامنوا اتقوالله وابتغوآا ليه الوسيلة وجهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepadaNya, dan berjihadlah pada jalan Allah, supaya kamu mendapatkan keuntungan”.
Jiwa yang suci adalah jiwa yang dipenuhi dengan rasa cintakan kebaikan serta cintakan perintah-perintah Allah. Apabila seseorang yang terdetik hatinya untuk melakukan kejahatan maka ia merasakan bahawa Allah sentiasa melihatnya dan meninggalkan kejahatan itu serta merasakan perbuatan itu satu dosa yang amat besar maka hati seperti inilah yang dikatakan hati yang terdidik dan bersih.
3.1.7 Iman dan Amal
Hati yang dididik dengan didikan Islam yang hakiki perlu diisi dengan iman yang menjadi nadi dalam mengukuhkan hubungan antara hamba dengan tuhannya. Iman ertinya membenarkan iaitu tasdiq didalam hati segala apa yang diperintahkan, mempercayai kewujudan perkara-perkara ghaib, membenarkan segala apa yang datang daripada rasul serta mempercayai Allah s.w.t yang mengutuskan rasul serta kitab-kitab. Kesemua ini adalah dasar iman. Firman Allah s.w.t mengenai sifat-sifat orang yang beriman di dalam al-Quran:
انماالمؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasulnya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, maka itulah orang-orang yang benar”.
Apabila perkara-perkara diatas di yakini sepenuhnya maka hasilnya ialah mempunyai rasa takut akibat ancaman Allah s.w.t, mengharapkan janji-janji Allah, mengagungkaNnya, sabar atas segala hukumNya, mensyukuri nikmatNya, berlaku zuhud kepadaNya, bertawakkal kepadaNya, ikhlas dalam beramal, jujur diwaktu sunyi atau lapang, menilai diri sendiri dan redha dengan aturanNya. Perlulah diketahui bahawa iman itu sentiasa bertambah dan berkurang. Ini dapat dinilai bertambahnya iman melalui keteguhan dan kesedaran hatinya serta berkurangnya iman juga diketahui disebabkan kalalaian hati seseorang itu dalam mengingati tuhannya.
Oleh itu, untuk mengetahui sejauh mana keimanan (keteguhan hati) seseorang itu dapatlah dinilai dari segi zahiriah iaitu melalui amalan yang dilakukannya. Hal ini kerana di dalam al-Quran sering dikaitkan orang-orang yang beriman dengan amalan yang soleh sebagaimana firman Allah s.w.t:
وبشرالذين ءامنوا وعملوا الصلحت.........
“Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh….”
ان الذين ءامنوا وعملواا لصلحت.......
“Sesungguhnya orang yang beriman dan beramal soleh….”
Ini menggambarkan kepada kita iman dan perbuatan itu berkait rapat, keduanya diibaratkan sebagai sebab dan musabab. Oleh sebab hubungan yang erat itulah, sebahagian besar firman Allah menyebut secara serentak di antara perbuatan dengan iman.
Daripada perbincangan diatas, dapatlah dikatakan bahawa pendidikan hati yang hakiki amatlah penting di dalam membentuk seseorang mengikut acuan yang telah ditetapkan oleh Islam. Ini kerana di dalam diri manusia terdapat nafsu yang mengajak kearah kebaikan dan nafsu yang mengajak kearah kebinasaan. Oleh itu mendidik hati manusia adalah suatu perkara yang perlu agar hati yang diciptakan oleh Allah di dalam diri setiap hamba itu menjurus kearah kebaikan. Dengan terdapatnya pelbagai resepi yang dibincangkan diatas dapatlah melahirkan mukmin yang sejati yang sentiasa cintakan keluhuran jiwa dan kesucian hati.
4.1 Kesan-Kesan Daripada Pendidikan Hati Menurut Islam
Terdapat dua kesan daripada pendidikan hati yang sebenar mengikut apa yang digariskan oleh Islam seperti mana yang dibincangkan diatas. Dua kesan tersebut ialah:
1. Dapat Melahirkan Sifat Positif
2. Dapat Menghilangkan Sifat Negatif
4.1.1 Dapat Melahirkan Sifat Positif
Setelah hati dididik dengan sempurna dan berkesan, hati yang bersih ini akan melahirkan buah-buahnya iaitu amalan-amalan yang baik yang sangat disukai oleh Allah dan rasulnya. Sifat positif ini lebih terkenal dengan gelaran “Sifat Mahmudah”. Di bawah ini akan di senaraikan secara ringkas beberapa sifat terpuji hasil daripada pendidikan hati menurut Islam, antaranya ialah:
· Khusyuk
· Infaq
· Ikhlas
· Zuhud
· Tawakkal
· Takwa dan wara’
· Syukur
· Sabar
· Redha
· Taubat
· Pemurah
· Berakhlak
· Siddiq
· Istiqamah
· Amanah
· Menunaikan hak Allah, rasul, ibubapa dan sesama makhluk.
4.1.2 Dapat Menghilangkan Sifat Negatif
Dengan kejayaan di dalam mendidik hati supaya patuh pada suruhan Allah dan dapat mengawal nafsu dari menjurus ke arah kemungkaran dan secara tidak langsung dapat menghilangkan sifat-sifat keji yang menjadi musuh ketat kepada hati yang suci. Sifat keji yang dapat dihilangkan ini lebih mahsyur dengan panggilan “Sifat Mazmumah”. Diantara sifat-sifat mazmumah yang dapat dihindarkan itu ialah:
· Kufur, nifaq, fasik dan bid’ah
· Syirik dan riya’
· Dengki
· ‘Ujub
· Sombong
· Bakhil
· Zalim
· Cinta kepada dunia
· Tamak
· Marah dan syahwat
· Takabbur
· Pemarah
· Mengumpat dan fitnah.
Dengan ini, menggambarkan kepada kita bahawa pendidikan hati amat penting dalam membentuk personaliti seseorang agar menjadi muslim yang mukmin lagi muhsin. Pendidikan ini dapat melahirkan insan yang sepadu dan seimbang diantara kehidupan duniawi dan ukhrawi iaitu beroleh kesenangan dan keuntungan di dunia serta kebahagiaan dan kedamaian ketika bertemu Allah s.w.t di akhirat kelak.
5.1 Kesimpulan
Daripada perbincangan diatas, jelaslah kepada kita bahawa hati mempunyai peranan yang amat besar dalam menggerakkan anggota-anggota lain sama ada menjadikan seseorang itu mukmin, kafir, munafik ataupun fasik.
Ini kerana hati merupakan raja sementara organ-organ lain adalah rakyat yang hanya patuh pada segala arahan raja. Menurut Sa’id Hawwa semua krisis yang wujud dalam kehidupan manusia, sama ada krisis ekonomi, politik, sosial, hukum, moral, dan juga krisis keamanan semuanya berpunca daripada krisis hati dan rohani yang terjadi pada diri manusia. Oleh sebab itu, dalam menangani pelbagai krisis kehidupan yang menimpa umat Islam sepanjang sejarahnya, para nabi Allah dan rasulNya sentiasa mengawasi langkah mereka dengan melakukan reformasi “Tazkiyah al-Nafs” atau pendidikan hati menurut Islam.
Hal ini merupakan syarat mutlak kepada kejayaan pembangunan insan dari pelbagai krisis yang dihadapinya. Ini kerana pembangunan insan bermula daripada hati. Dengan ini amatlah wajar bagi setiap manusia mendidik hati dengan didikan Islam yang sebenar agar melahirkan insan yang berkualiti dan cemerlang di dunia dan di akhirat.
Subscribe to:
Posts (Atom)