Seloka PMMS

Keluarga bahagia bagaikan permata,
Peranan sang bapa sebagai ketua,
Ibu di sisi pembantu setia,
Nizam dan Azma bakal menimang cahaya.

Manis bicara manis rautnya,
Kasih dibina utuh laksana,
2 tahun berlalu tiada terasa,
Yaakob dan Rahimah memang ceria.

Berpindah benua mendamba ilmu,
Buat bekalan kehidupan yang satu,
Biar rindu bersarat padu,
Azhan pasti bertahan tunggu.

Rumah tertutup pintu terbuka,
Kawasan dapur memang dia suka,
Marilah ikut kalau nak rasa,
Masakan Azam memang tak sama.

Rumah menyapa setia bertapa,
Jasad di sini jiwa di sana,
Hajat di hati belum dilaksana,
Sabarlah Umar pujangga kembara.

Cermin di mata pandang merata,
Perihal adab di tangan sudah,
Selang sebulan hajikan tiba,
Irfan pulang dua ijazah.

Tok Imam Tok Siak berkawan rapat,
Masjid tempat Irwan beribadat,
Menanti Firdaus laungkan qamat,
Ingat Allah pohonkan rahmat.



adik abang belajar bersama,
Satu pasukan BKKS namanya,
negeri lain daerah tak sama,
Eizaz dan Osman sehati sejiwa.


Daerah Jitra di hujung dunia,
Pergi membeli earphone ternama,
Ramah mesra tak kira bangsa,
Mohd Fazlii itulah orangnya.

Roti dicanai Mee dikisar,
Mitco tempat ilmu diamal
Pancing dipacak rehlah dianjur,
Albo exco kebajikan unggul.

Yaman Negara kembara bermula,
Ilmu ditimba Quran di dada,
Jangan Harun malu bersuara,
Pengalaman diri dikongsi bersama.

Kaki bertapak melangkah laju,
Kalbu padat dengan restu ibu,
Ahlan wasahlan buat si bongsu,
Nazri selamatlah menimba ilmu

Asal Kedah Negara Malaysia,
Hafiz muda Quran dicinta,
Orangnya kecil banyak bicara,
Zaim pengganti guru-guru KAFA.

Bertubuh tinggi melebihi semua,
Mulut pendiam kurang berkata,
Rezeki murah rahmat dari-Nya
Akmal ke Mekah kita pesan doa.


Biru gelap warna kegemaran,
Hati pemurah tulangnya ringan,
Duduk seorang suka berangan,
Itulah Dalila tak pernah baran.


Bahasa Arab jadi pilihan,
Rajin bertanya memang tak tahan,
Petah berbicara itulah gelaran,
Nisa baru tiba tak sampai lima bulan.

Datang berteman keluarga tercinta,
Empat tahun bersama korban bermula,
Hati terlintas ingin pulang segera,
Ukhuwah melekat Raadhiyah kekal jua.

Syai diteguk di depan Jamiah,
Pergi dan pulang dengan rakan sekuliyah,
Nampak diam tetapi peramah,
Fauzan memang abang Umme Syahadah

Habislah sudah seloka kita,
Ada yang benar ada yang reka,
Alahai kawan janganlah murka,
Saya Khalida hanya bercanda.

Bakat di dada diasah dengan pena,
Rasa dihati dicurah semua,
As-Syabab dinanti tak sabar rasanya,
Jom kita pakat mencurah idea.


Oleh : Ukhtie Aiman

Continue Reading

Islam dan Muslim

Oleh : Muabo


Hari ini, setelah islam dikembarkan dengan keganasan terlalu ramai orang bercakap tentang Islam. Ada dikalangan mereka memang layak bercakap dan membela Islam banyak juga yang layakkan diri mereka menghentam Islam dengan fitnah dan bermacam tuduhan. Ini kontradigma yang jelas tanpa kekeliruan yang menghalang kita mentafsir hakikat perbicaraan mereka. Seperti bilamana al-Qaradhawiy menghuraikan masalah islam phobia jelas kita mengutip hujah-hujahnya yang bernas dari sudut logik manusiawi dan juga lurus dari sudut wahyu Rabbaniy. Begitu juga ketika mana (metenyahu???) menentang golongan HAMAS sebagai teroris terpapar sesat logiknya dan terpampang lulus falsafah kesyaitanannya.


Persoalannya! Apabila Obama menyatakan Islam sebenar begini dan begitu. Kemudian dajjal tidak bercop seperti Salman Rusydi pula menyelar Al-Quran dan sebagainya. Di sini dimana autoriti? Siapa mereka untuk bertindak begitu? Hari ini Islam adalah anutan terbesar dunia. Fenomena ini menjadi kebanggaan. Hakikatnya mungkin hanya sepertiga dari manusia bernama Muslim ini mengamalkan Islam dengan faham serba sedikit. Sepertiga lagi tidak ambil tahu langsung dan sepertiga lagi terpisah antara yang menghentam Islam dari dalam secara terang atau sembunyi dan yang mendokong Islam semaksima upaya mungkin.


Golongan terakhir inilah yang disebut (Fatuba Lilguraba’) Fenomena ini menjadi kehairanan bagi generasi awal Islam. Masakan Muslim semusnah ini? Masakan Umat Islam selemah itu? Kitalah keajaiban itu. Bukan kerana kita umat akhir zaman, bukan kerana kira terlalu jauh dari nabi. Tetapi kerana kita tidak mahu, Tidak mahu faham dan enggan bertindak dengan apa yang kita tahu. Kita:awak, saya dan juga dia, Ya! Kita semua!!


Kita fikir Islam itu hanya agama. Belajar fiqah, aqidah, Quran dan hadith sikit-sikit cukuplah. Kita tidak melihat kepada Islam itu kaffah. Bila menjadi Muslim,Mindanya Islm, Nalurinya Islam, Emosinya Islam, Jasadnya Islam, Ruhnya Islam, Hartanya Islam, Keluarganya Islam, Cakapnya Islam, Geraknya Islam, bahkan detik nadinya juga Islam. Oleh kerana gagalnya kita cernakan makna Islam inilah ada antara kita Muslim Sekular, Nasionalis dan berbagai jenis muslim lagi.


Dan inilah juga sebab kita hanya Islam pada sesetengah sudut dan kufur dalam sudut lain. Misalnya pakaian kita muslim tetapi harta kita dari kekufuran. Minda kita cintakan dunia sedangkan tangan kita di mengira zikir. Ataupun solat kita di masjid tetapi belajar kita di Convent. Apakah Islam yang akan lahir? Islam yang sudan tertempel najis disana-sini? Islam yang sudan koyak-rabak? Jika inilah Imej Islam yang Muslim zaman kita pamerkan sampai bilapun ummah ini akan terus dihina.


Kita kena gabungkan Islam Kaffah dan Individu Muslim biar kita makan sebagai muslim, belajar sebagai muslim, berfikir ssebagai muslim, hidup sebagai muslim barulah kita memakai Islam yang lengkap dan bersih. Mari kita bandingkan…..

3 lelaki, Seorang berpakaian lengkap dengan sampin, sepasang baju melayu dengan songkok dan sandal. Kedua, orang berbaju jubah, berserban berpalit tahi. Ketiga, orang memakai seluar dalam dan singlet sahaja kemudian memakai serban. Siapakah yang akan kita mahu contohi? Atau dampingi? Jawapan anda menggambarkan diri anda. Jika benar mahu contoh yang baik, segerakanlah. Jangan sampai ajal mendahului.


Islam adalah sistem,Muslimlah yang menghidupkannya. Islam adalah Jentera, Muslimlah yang mesti menggunakannya. Islam adalah Jalan, Muslimlah yang akan melaluinya. Islam adalah pakaian cantik, Muslimlah yang akan memperagakannya. Islam tidak rugi apa-apa tanpa Muslim dan akan kekal wujud tetapi tanpa Islam tiadalah nama Muslim. Selamat Beramal.

Continue Reading

Penawar kepada Pesakit 1

Rawatan Pertama
Wahai pesakit! Janganlah anda gelisah. Bersabarlah! sakit yang sedang anda hadapi bukanlah penyakit buat anda, tetapi ia adalah sejenis rawatan. Ini kerana umur anda adalah Modal, modal yang sentiasa berkurangan dari masa ke semasa. Jika tidak dilaburkan, ia pasti akan kehabisan juga suatu hari nanti, terutamanya jika habis dengan kerehatan dan kealpaan, apabila seseorang itu telah tiba di penghujung jalan(kematian). Jadi sakit akan memberi keuntungan yang besar kepada modal yang dimiliki oleh seseorang dan tidak akan membenarkan umurnya dihabiskan dengan segera. Sakit akan melambatkan perjalanan langkah kehidupan, menahannya, meemanjangkan umur dan akhirnya berhenti setelah membuahkan hasil. Ketika mana sakit itu telah hilang, seseorang itu dapat meneruskan perjalanan kehidupannya. Oleh itu, masa menjadi panjang disebabkan penyakit, sehingga dikatakan: “Aduhai alangkah panjangnya masa bencana dan pendekanya masa kemewahan.”

Wahai pesakit yang kurang sabar! Bersabarlah! Hiasilah dirimu dengan kesyukuran. Sakit yang anda alami boleh menukarkan berapa minit dari umur anda menjadi beberapa jam dalam beribadat. Ini kerana ibadat terbahagi kepada dua bahagian:
Pertama: Ibadat positif iaitu yang dilakukan dengan anggota badan yang tercerna melalui Solat, Doa dan yang seumpamanya.

Kedua: Ibadat negatif iaitu yang dilakukan dengan hati. Seseorang yang ditimpa musibah penyakit, akan kembali dan meminta perlindungan kepada Allah S.W.T Tuhan yang menciptanya, mengharapkan pertolonganNya dan memohon bantuanNya. Ini semua bertitik tolak daripada perasaannya yang merasakan dirinya lemah ketika berhadapan dengan pelbagai jenis penyakit dan musibah, dengan Tadharru’ tersebut, dia akan memperolehi suatu ibadat maknawi yang Ikhlas dan bersih suci daripada sebarang perasaan riak. Memang terdapat beberapa riwayat sahih yang mengatakan bahawa umur seseorang mukmin yang bercampur dengan sakit adalah dianggap sebagai ibadat. SabdaNya:
“ Jika Allah menguji seseorang hamba muslim pada tubuh badannya, Allah S.W.T berfirman: “Tulislah baginya amalan soleh.” Jika Allah menyembuhkannya daripada penyakit itu, dia akan menjadi bersih dan suci. Tetapi jika Allah mematikannya dengan sebab penyakit itu, Allah akan mengampun dan merahmatinya. Diriwayatkan oleh Ahmad (Sahih al-jami’ al-saghir dan tambahnya).

Tetapi dengan syarat tidak berkeluh kesah dan berputus asa terhadap rahmat daripada Allah S.W.T. Beberapa riwayat yang sahih dan kasyaf yang benar telah menunjukkan bahawa satu minit sahaja daripada kesakitan yang dihadapi oleh sebahagian orang-orang yang bersyukur dan sabar adalah dianggap menyamai satu jam ibadat yang sempurna bagi mereka. Sebagaimana satu minit daripada kesakitan yang dihadapi oleh sebahagian orang yang telah mencapai tahap kesempurnaan (al-kamilin) dianggap menyamai satu ibadat yang sempurna.

Wahai saudaraku! Janganlah anda merasa ragu dan syak bahawa satu minit daripada kesukaran yang anda hadapi disebabkan sesuatu penyakit, boleh menjadi seribu minit dan dapat memanjangkan umur ibadat anda! Bahkan anda hendaklah bersyukur dari penyakit yang anda hadapi.


Sambungan Rawatan Kedua……..

……………………………………………………………WaSSaLam…………………………………………………

Continue Reading

Abdullah Nasil Ulwan

Pena Senjata Perjuangan
Oleh : M.A Uswah
Disunting dan diolah oleh : Nur Khalida Osman.

Dr Abdullah Nasih Ulwan dilahirkan pada tahun 1928 di Daerah Qadhi Askar yang terletak di Bandar Halb, Syria. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang berpegang teguh pada agama dan mementingkan akhlak Islam dalam pergaulan dan muamalat sesama manusia. Ayahnya, Syeikh Said Ulwan adalah seorang yang dikenali di kalangan masyarakat sebagai seorang ulama dan tabib yang disegani. Selain dari menyampaikan risalah Islam di seluruh pelusuk Madinah Halb, beliau juga menjadi tumpuan untuk mengubat pelbagai penyakit dengan ramuan akar kayu yang dibuat sendiri. Ketika merawat pesakit, lidahnya sentiasa membaca al Quran dan menyebut nama Allah. Syeikh Said Ulwan sentiasa mendoakan semoga anak-anaknya lahir sebagai seorang ulama ‘murabbi’ yang dapat memandu masyarakat. Allah memperkenankan doa beliau dengan lahirnya Dr Abdullah Nasih Ulwan sebagai ulama (‘murabbi’) pendidik rohani dan jasmani yang disegani di abad ini.

Pendidikan

Dr Abdullah Nasih Ulwan mendapat pendidikan peringkat rendah di Bandar Halib. Setelah berusia 15 tahun, Syeikh Said Ulwan menghantar beliau ke Madrasah Agama untuk mempelajari ilmu agama dengan cara yang lebih luas. Ketika itu, beliau sudah menghafal al Quran dan sudah mampu menguasai ilmu bahasa arab dengan baik. Semasa di madrasah, beliau menerima asuhan dari guru-guru yang mursyid. Beliau sangat mengkagumi Syeikh Raghib al Tabhakh, seorang ulama hadis di Bandar Halb. Beliau sangat cemerlang dalam pelajaran dan sentiasa menjadi tumpuan rujukan rakan-rakan di madrasah, beliau juga seorang yang aktif dalam persatuan dengan berkebolehan berpidato dan mengetuai skuad penerbitan yang bertanggungjawab menerbitkan sebaran ilmiah kepada masyarakat sekitar.

Beliau dikenali sebagai seorang yang sangat berani menyampaikan kebenaran serta mempunyai kemahiran dalam pergaulan dan dakwah. Semasa usia remaja beliau sudah terkesan dengan bacaan tulisan ulama-ulama sanjungan di waktu itu seperti Dr. Syeikh Mustafa al Sibaei.

Di dalam penjara, beliau menyelesaikan pengajiannya dan memperolehi syahadah tinggi dalam bidang pengajaran pada tahun 1954, iaitu sebelum dibuang ke Syria. Beliau bertugas sebagai guru di thanawiyah Halb sambil mengajar di Masjid `Umar Ibn Abdul-Aziz.

Ketika tekanan kerajaan semakin keras terhadap kaum Muslimin di Syria, beliau berhijrah ke Jordan pada tahun 1400H (bersamaan 1979M), kemudian ke Arab Saudi dan bertugas di Universiti Al-Malik Abdul Aziz di Jeddah.

Beliau menyelesaikan PH.Dnya dalam `Syari`ah Islamiyyah di `Universiti Sind' di Pakistan pada tahun 1404H. Tesis beliau bertajuk Fiqh Ad-Dakwah Ad- Daeiyah.



Perkhidmatan

Dr Abdullah Nasih Ulwan memulakan khidmat sepenuh masa sebagai pendakwah setelah pulang dari al Azhar. Beliau telah dilantik sebagai guru sebuah Kolej di Bandar Halb. Beliaulah orang yang pertama memperkenalkan mata pelajaran Tarbiah Islamiah sebagai matapelajaran asas dalam sukatan pembelajaran di Kolej berkenaan. Seterusnya matapelajaran Tarbiah Islamiah ini menjadi matapelajaran teras yang wajib diambil oleh penuntut-penuntut menengah di seluruh Syria. Beliau telah meletakkan matlamat perguruan sebagai senjata tarbiah yang sangat berkesan dalam mendidik generasi negara akan datang. Prinsip yang digunapakai ialah guru sebagai ibubapa kepada pelajar, mendidik mereka seperti mendidik anak-anak sendiri. Beliau telah meletakkan matlamat yang sangat tinggi dalam pendidikan, iaitu membawa dan membimbing pelajar ke arah mencintai Islam dan beramal dengannya serta sanggup melakukan apa sahaja untuk memenangkan Islam.

Beliau adalah seorang yang bergiat cergas dalam gerakan Islam, mengabdikan diri untuk dakwah dan bergabung dengan lkhwanul Muslimin. Beliau berhubung erat dengan Asy-Syahid Abdul Qadir `Audah, Sayyid Qutb dan Al-Ustaz Abdul Badi' Shaqar (Rahimahumullah Jami'an).

Sesiapa sahaja yang menelusuri denai dakwah Islamiah pasti akan diuji oleh Allah, ujian untuk membuktikan kebenaran dakwah yang di bawa serta menambahkan keyakinan dan pergantungan yang utuh hanya kepada Allah. Allahlah yang berhak memberi nusrah kepada sesiapa yang dikehendaki. Dr Abdullah Nasih Ulwan juga menerima ujian ini, sehingga memaksa beliau meninggalkan Syria pada tahun 1979 menuju ke Jordan. Semasa di Jordan beliau terus menjalankan peranan sebagai daei. Menyampaikan kuliah dan syarahan di merata tempat. Menerima undangan di masjid-masjid, perayaan hari kebesaran Islam dan ceramah umum.

Beliau meninggalkan Jordan pada tahun 1980 setelah mendapat tawaran sebagai pensyarah di Fakulti Pengajian Islam Universiti Malik Abd Aziz, Jeddah, Saudi. Beliau menjadi pensyarah di universiti berkenaan sehinggalah beliau bertemu dengan Allah (wafat).



Penulisan

Dr Abdullah Nasih Ulwan sangat gemar kepada penulisan, kertas dan pena sentiasa bersama walau di mana beliau berada. Walaupun sibuk dengan kuliah, nadwah dan syarahan, beliau tetap memperuntukan masa untuk penulisan. Beliau telah menghasilkan hampir lima puluh buah kitab yang membincangkan pelbagai tajuk.

Di antara kitab karangan beliau yang masyhur ialah:

1. Pendidikan anak-anak di dalam Islam (2 jilid).
2. Hukum zakat menurut empat mazhab.
3. Madrasah Duat.
4. Takaful Ijtimaei dalam Islam.
5. Insurans Menurut pandangan Islam.
6. Pemuda Islam dalam menghadapi serangan musuh.
7. Menolak keraguan yang didatangkan musuh.

Beliau juga banyak menulis kitab mengenai tarbiah Islamiah, kitabnya yang berkaitan dengan tarbiah Islamiah sangat menyentuh jiwa pembaca. Ini kerana tulisan yang terbit dari hati, insyaallah akan jatuh ke hati. Di antaranya ialah:

1. Kepada Pewaris Anbiya.
2. Thaqafah Daeiah.
3. Ruhaniah Daeiah.
4. Kisah Hidayah (2 jilid)
5. Sifat Jiwa dan diri Daei.

Beliau telah meninggalkan sebanyak 43 karangan untuk umat Islam.

Wafatnya

Dr Abdullah Nasih Ulwan meninggal dunia pada hari Sabtu jam 9.30 pagi 5hb Muharram 1408 Hijrah bersamaan 29hb Ogos 1987 di Hospital Universiti Malik Abdul Aziz Jeddah, Saudi dalam usia 59 tahun. Jenazahnya di bawa ke Masjidil Haram untuk disembahyang dan dikebumikan di Makkah. Solat jenazahnya dihadiri oleh ulama-ulama di seluruh pelusuk dunia. Pemergiannya diiringi oleh umat Islam seluruh dunia. Dunia kehilangan ulama murabbi yang benar-benar ikhlas dalam perjuangan menegakkan Islam. Beliau telah menyerahkan jiwa raga untuk Islam dengan pengorbanan dan jihad yang sangat besar.

Walaupun beliau sudah pergi menemui Allah tetapi dakwahnya tetap berterusan melalui buku dan kitab yang dihasilkan. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya, mengampunkan segala kesalahan yang dilakukan dan memberikan kekuatan kepada generasi yang memikul amanah dakwah Islamiah selepasnya. Amin.

Continue Reading

Hakikat Wanita

Oleh : Aishahtur R


Ciptaan
Perempuan yang pertama dicipta Allah ialah isteri Adam. Dia dicipta untuk menjadi pasangan bagi Adam, atas kehendak Allah sendiri, Yang mencipta semuanya berpasangan. Daripada Adam dan isterinya, lahirlah kaum lelaki dan perempuan. Mereka dicipta agar takut kepada-Nya. Firman-Nya, "Wahai manusia, takutilah Pemelihara (Tuhan) kamu Yang mencipta kamu daripada jiwa yang satu, dan daripadanya Dia menciptakan pasangannya (isterinya), dan daripada keduanya, ditaburkan di merata-rata (lelaki dan perempuan)"

Pengasihan
Antara lelaki dan perempuan, Allah mengadakan pertalian persahabatan. Namun, yang paling manis sekali yang diadakan-Nya pada mereka ialah perasaan cinta dan pengasihan, seperti firman-Nya yang berbunyi "Dia mengadakan di antara kamu, cinta dan pengasihan". Perasaan cinta dan pengasihan ini selanjutnya mengikat kedua-dua jantina ini dalam ikatan perkahwinan agar mereka dapat hidup bersama, dengan halal, dan bersatu dalam kebahagiaan.
Perkahwinan, yang disuruh Allah, adalah lawan bagi amalan zina. Ini disimpulkan setelah diperhati tiap-tiap ayat al-Qur'an yang mengandungi kata ikatan perkahwinan, di mana kata ini sentiasa dituruti kata lawannya, iaitu perzinaan. Sebagai contoh ialah ayat yang berbunyi "Maka kahwinilah mereka dengan izin keluarga mereka .... sebagai wanita-wanita dalam ikatan perkahwinan”

Kesopanan
Perzinaan tidak berlaku sekiranya kesopanan dijagai, dan Allah ditakuti. Kesopanan bagi lelaki dan perempuan semasa mereka berinteraksi sebagai sahabat telah disebut, iaitu mereka diperintah supaya mengawal pandangan dan menjaga kemaluan mereka. Akan tetapi, bagi kaum wanita (kerana kewanitaannya) ditambah lagi dan tambahannya adalah seperti yang tersurat di dalam sebuah ayat yang panjang berbunyi,

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan mukmin, supaya mereka menundukkan pandangan mereka, dan menjaga kemaluan mereka, dan tidak menampakkan perhiasan mereka kecuali apa yang nampak daripadanya”

“Dan hendaklah mereka meletakkan tudung mereka pada dada mereka, dan tidak menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa suami mereka, atau anak lelaki mereka, atau anak lelaki suami mereka, atau saudara lelaki mereka, atau anak lelaki saudara lelaki mereka, atau anak lelaki saudara perempuan mereka, atau perempuan mereka, atau apa yang tangan kanan mereka memiliki (hamba daripada rampasan perang),

Ayat ini menggesa kaum wanita supaya tidak menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada orang-orang yang rapat seperti yang telah disebut. Kata perhiasan selalu dituju kepada barang-barang kemas. Akan tetapi perhiasan perempuan di sini bermaksud bahagian anggotanya yang di dada, yang digesa supaya ditutup dengan tudung. Maka, pakaian wanita haruslah labuh dan menutup bahagian dada mereka. Atau dada ditutup dengan sehelai kain lain yang dipanggil khumur.


Sama
Beralih kepada soal sama ada lelaki dan perempuan itu sama. Sebenarnya, mereka adalah sama di sisi Allah. Kesamaan mereka adalah pada:
1. usaha untuk mencari pemberian daripada Allah. Firman-Nya, "Bagi orang lelaki, sebahagian daripada apa yang mereka mengusahakan, dan bagi orang perempuan, sebahagian daripada apa yang mereka mengusahakan. Dan mintalah kepada Allah pemberian-Nya" (4:32).

2. keimanan dan ganjaran daripada Allah. Firman-Nya, "Lelaki yang muslim dan perempuan yang muslim, dan lelaki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, dan lelaki yang patuh dan perempuan yang patuh, dan lelaki yang benar dan perempuan yang benar, dan lelaki yang sabar dan perempuan yang sabar, dan lelaki yang merendah hati dan perempuan yang merendah hati, dan lelaki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah, dan lelaki yang berpuasa dan perempuan yang berpuasa, dan lelaki yang menjaga kemaluan mereka dan perempuan yang menjaga, dan lelaki yang mengingat Allah dengan banyak dan perempuan yang mengingat - bagi mereka, Allah menyediakan keampunan dan upah yang besar" (33:35).

Pendek kata, seperti kata Allah juga, "Sesiapa membuat kerja-kerja kebaikan, lelaki atau perempuan, dan dia seorang mukmin, mereka akan masuk Taman (syurga), dan tidak dizalimi satu bintit pun" (4:124). Kata mukmin bererti believer dalam bahasa Inggeris.

3. jodoh masing-masing, iaitu yang jahat bagi yang jahat dan yang baik bagi yang baik. Firman-Nya, "Wanita-wanita yang buruk untuk lelaki-lelaki yang buruk, dan lelaki-lelaki yang buruk untuk wanita-wanita yang buruk; wanita-wanita yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk wanita-wanita yang baik" (24:26), dan,

4. hukum, seperti hukum zina yang berbunyi, "Perempuan yang berzina, dan lelaki yang berzina, sebatlah tiap-tiap seorang daripada mereka dengan seratus sebatan" (24:2), dan hukum bagi pencuri, berbunyi "Dan pencuri lelaki dan pencuri perempuan, potonglah tangan keduanya sebagai satu balasan ke atas apa yang mereka mengusahakan" (5:38).

Hak
Begitulah juga dengan hak. Kaum wanita mempunyai hak yang sama dengan kaum lelaki. Hak yang sama ini diberikan Allah kepada mereka dengan firman-Nya yang berbunyi, "Bagi perempuan ada hak yang baik seperti yang ke atas lelaki" (2:228).

Perbezaan
Namun begitu, mungkin kerana perbezaan pada kromosom antara lelaki dan perempuan membuatkan ada sedikit perbezaan, dan perbezaannya adalah dalam tanggungjawab. Ayat-ayat al-Qur’an yang menjelaskannya adalah seperti di bawah:
1. "Tetapi para lelaki mereka adalah satu darjat di atas mereka” (2:228). Darjat di sini, menurut konteksnya, adalah hak suami untuk mengambil balik isteri yang diceraikan apabila mereka ingin membetulkan antara mereka.

2. "Lelaki-lelaki adalah pengurus-pengurus urusan perempuan, dengan sebab Allah melebihkan sebahagian mereka di atas sebahagian yang lain, dan kerana mereka menafkahkan (membelanjakan) daripada harta mereka" (4:34). Kaum lelaki dipertanggungjawabkan sebagai pengurus urusan perempuan kerana kaum lelakilah yang membelanjakan. Kaum lelaki menyara hidup kaum perempuan, dan bukan sebaliknya.
Pada sebuah ayat yang lain pula, Allah menyatakan, "Adalah atas bapa untuk memberi rezeki dan pakaian mereka dengan baik" (2:233). Ayat ini bersangkut hal perceraian; sehingga dalam keadaan begini pun bapa dipertanggungjawabkan menyara anak-anaknya.

3. "Atau jika kedua-duanya bukan lelaki (saksi-saksi dalam perjanjian perdagangan yang tidak bertulis), maka seorang lelaki dan dua orang perempuan, saksi-saksi yang kamu berpuas hati, bahawa jika salah seorang daripada keduanya sesat, yang lagi seorang akan mengingatkannya" (2:282). Walaupun dua tetapi hanya seorang yang memberi kesaksian. Yang seorang lagi mengingatkannya jika dia sesat, seperti berkahwin dengan saksi lelaki, atau kerana hormon yang mudah mempengaruhi emosi. Kesaksian terdedah kepada tekanan pihak lelaki, dan dengan Allah menetapakan dua perempuan, Dia memberi perlindungan kepada mereka daripada manipulasi kaum lelaki. Inilah satu-satunya kesaksian yang memerlukan dua perempuan (perjanjian perdagangan tanpa tulis). Dalam yang lain tidak, seperti "Dan orang-orang yang membalingkan kepada isteri-isteri mereka tanpa saksi-saksi, kecuali diri-diri mereka sendiri, maka kesaksian seorang daripada mereka ialah menyaksikan dengan Allah empat kali, bahawa dia termasuk orang-orang yang benar." (24:6)

4. "Allah mewasiatkan kamu mengenai anak-anak kamu; bagi lelaki serupa dengan bahagian dua perempuan ..." (4:11). Ini adalah bunyi permulaan ayat yang menetapkan bahagian-bahagian yang diterima oleh kaum lelaki dan perempuan dalam pembahagian harta pesaka. Akan tetapi, ia tidak semestinya dibahagi begitu.

Demikian beberapa ketidaksamaan antara lelaki dan perempuan yang tersurat di dalam al-Qur’an.


Perkahwinan
Perasaan cinta dan pengasihan antara lelaki dan perempuan, yang dikurniakan Allah, berjaya memujuk kebanyakan mereka untuk hidup bersama, dan bersatu, dalam ikatan perkahwinan. Perkahwinan yang disuruh Allah telah menjadi sunnah semua Rasul (13:38), termasuk Nabi Isa.
Lalu kaum wanita menjadi isteri-isteri. Isteri dicari dengan menggunakan harta. Mereka dicari bukan untuk perzinaan, tetapi untuk diikat dalam ikatan perkahwinan. Firman-Nya, "Dihalalkan bagi kamu .... adalah bahawa kamu mencari, dengan menggunakan harta kamu, dalam ikatan perkahwinan, bukan dalam perzinaan ..." (4:24).

Manakala bagi lelaki yang tidak berharta tetapi ingin mengahwini perempuan mukmin yang merdeka, mereka akan mengahwini hamba yang mukmin, atau mereka bersabar. Firman-Nya, "Dan sesiapa di antara kamu yang tidak mempunyai kemewahan untuk membolehkan mengahwini wanita-wanita merdeka yang mukmin, maka dia mengambil pemudi kamu yang mukmin yang tangan kanan kamu memiliki .... dan lebih baik bagi kamu jika kamu bersabar" (4:25).

Isteri menjadi teman hidup dan tempat berehat bagi suami. Firman-Nya, "Dan daripada ayat-ayat-Nya ialah bahawa Dia menciptakan untuk kamu, daripada diri-diri kamu sendiri, teman-teman hidup (isteri), supaya kamu berehat pada mereka" (30:21).
Keselesaan, kemesraan, dan kepuasan yang dinikmati bersama antara suami dan isteri dirakamkan lagi di dalam al-Qur’an dengan sebuah ayat yang berbunyi, "Mereka (isteri) adalah pakaian bagi kamu, dan kamu, pakaian bagi mereka" (2:187).

Halal
Orang-orang yang halal dikahwini telah disenaraikan Allah di dalam al-Qur’an. Senarai itu kini disusun seperti di bawah ini:
bujang. Firman-Nya, "Kahwinlah orang-orang yang tanpa teman hidup di kalangan kamu" (24:32),

janda. Firman-Nya, "Tidak ada kesalahan ke atas kamu mengenai lamaran kepada perempuan-perempuan (janda) yang kamu menawari" (2:235),

ahli Kitab. Firman-Nya, ".. dan menikahi wanita-wanita daripada mereka yang diberi al-Kitab sebelum kamu" (5:5),

hamba yang mukmin. Firman-Nya, "maka dia mengambil (sebagai isteri) pemudi kamu yang mukmin yang tangan kanan kamu memiliki" (4:25)

anak yatim, dan kanak-kanak yang ditindas. Firman-Nya, "... mengenai anak-anak yatim perempuan, yang kepadanya kamu tidak memberikan apa yang ditetapkan untuk mereka, tetapi kamu ingin mengahwini mereka, dan kanak-kanak yang ditindaskan" (4:127)

anak tiri daripada isteri yang belum dimasuki. Firman-Nya, "... dan (diharamkan berkahwin) anak-anak perempuan yang dalam penjagaan kamu daripada isteri-isteri kamu yang kamu telah memasuki - tetapi jika kamu belum memasuki mereka, maka tidaklah bersalah ke atas kamu" (4:23),

bekas isteri anak angkat. Firman-Nya, "tidak ada kesalahan ke atas orang-orang mukmin dalam hal isteri-isteri anak-anak angkat mereka" (33:37),

wanita mukmin yang lari daripada suami yang kafir. Firman-Nya, "... dan tiada kesalahan ke atas kamu untuk mengahwini mereka (yang lari daripada suami yang kafir)" (60:10), dan

sepupu, seperti yang disebut di dalam sebuah ayat yang khusus bagi Nabi berbunyi, "Wahai Nabi, Kami telah menghalalkan untuk kamu isteri- isteri kamu yang kamu telah memberikan upah mereka, dan apa yang tangan kanan kamu memiliki, daripada rampasan perang yang Allah memberikan kamu, dan anak-anak perempuan bapa-bapa saudara kamu sebelah bapa kamu dan emak-emak saudara sebelah bapa, bapa-bapa saudara kamu sebelah ibu dan emak-emak saudara sebelah ibu, yang berhijrah bersama kamu, dan mana-mana perempuan yang mukmin, jika dia menyerahkan dirinya kepada Nabi dan jika Nabi menghendaki untuk mengahwininya, yang untuk kamu khasnya, bukan untuk orang-orang mukmin yang lain" (33:50). Kelebihan Nabi dalam memilih isteri ialah dia dibenarkan berkahwin dengan perempuan yang menyerahkan dirinya kepada dia.


Haram
Begitu juga Allah telah menyenaraikan beberapa golongan yang haram dikahwini. Mereka terdiri daripada:
1. yang enggan. Firman-Nya, "tidak halal bagi kamu untuk mewarisi perempuan-perempuan dengan paksa" (4:19),

2. bekas isteri bapa. Firman-Nya, "Dan janganlah mengahwini perempuan-perempuan yang bapa-bapa kamu telah mengahwini" (4:22),

3. ibu bapa, anak-anak sendiri, adik-beradik, ibu atau bapa saudara dan anak-anak saudara. Firman-Nya, "Diharamkan kepada kamu adalah ibu-ibu kamu, dan anak-anak perempuan kamu, dan saudara-saudara perempuan kamu, dan ibu-ibu saudara kamu sebelah bapa dan sebelah ibu kamu, dan anak-anak perempuan saudara lelaki kamu dan saudara perempuan kamu" (4:23),

4. perempuan yang menyusukan, dan yang sesusuan. Firman-Nya, "dan ibu-ibu kamu yang menyusukan kamu, dan saudara-saudara perempuan kamu yang sesusuan" (4:23),
5. mertua, dan anak-anak tiri yang ibunya sudah dimasuki. Firman-Nya, "dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak perempuan yang dalam penjagaan kamu daripada isteri-isteri kamu yang kamu telah memasuki" (4:23),

6. menantu. Firman-Nya, "dan isteri anak-anak kamu yang daripada pinggang kamu" (4:23),

7. dua adik-beradik. Firman-Nya. "dan kamu himpun dua perempuan adik-beradik” (4:23),
8. isteri orang. Firman-Nya, "Dan perempuan-perempuan yang bersuami, kecuali apa yang tangan-tangan kanan kamu memiliki" (4:24),

9. penzina. Firman-Nya, "Lelaki yang berzina tidak mengahwini kecuali perempuan yang berzina, atau perempuan yang menyekutukan; dan perempuan yang berzina, tiada yang mengahwininya kecuali lelaki yang berzina, atau lelaki yang menyekutukan; itu diharamkan kepada orang-orang mukmin" (24:3),

10. yang jahat bagi yang baik. Firman-Nya, "Wanita-wanita yang buruk untuk lelaki-lelaki yang buruk, dan lelaki-lelaki yang buruk untuk wanita-wanita yang buruk; wanita-wanita yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk wanita-wanita yang baik" (24:26),

11. yang ditalak (dicerai) sebanyak dua kali. Firman-Nya, "Jika dia menceraikannya (buat kali kedua), dia (isteri) tidak halal baginya sesudah itu sehingga dia berkahwin suami yang lain" (2:230),

12. yang menyekutukan Allah (yang mengadakan selain daripada Allah untuk menetapkan dalam gama). Firman-Nya, "Janganlah mengahwini perempuan-perempuan yang menyekutukan sehingga mereka mempercayai; hamba perempuan yang mukmin adalah lebih baik daripada perempuan yang menyekutukan, walaupun dia menarik hati kamu. Dan janganlah mengahwini orang-orang lelaki yang menyekutukan sehingga mereka mempercayai. Hamba yang mukmin adalah lebih baik daripada orang yang menyekutukan, walaupun dia menarik hati kamu" (2:221), dan akhirnya,

13. yang tidak percaya (kafir) kepada Allah dan Kitab-Nya. Firman-Nya, "Mereka (yang mukmin) adalah tidak halal bagi orang-orang yang tidak percaya, dan tidak juga orang-orang yang tidak percaya halal bagi mereka" (60:10).

Baik
Sememangnyalah, orang-orang yang takut kepada Allah akan berusaha bersungguh-sungguh untuk menjadi orang-orang yang salih, atau orang-orang yang baik. Mengenai wanita-wanita yang disifatkan baik, Allah telah menjelaskannya dengan ayat berbunyi, "Wanita-wanita yang salih (baik) ialah yang patuh, yang menjaga yang rahsia kerana Allah menjaganya" (4:34).
Allah seterusnya menyebut di dalam al-Qur'an mengenai sifat-sifat wanita yang baik, yang antaranya, adalah yang muslim, mukmin, benar, sabar, merendah hati, bersedekah, berpuasa, mengingat Allah dengan banyak, menyuruh yang baik, melarang yang mungkar, melakukan solat, memberi zakat, atau yang membuat kerja-kerja kebaikan. Wanita-wanita ini tentu menemui kebahagian.

Akhirat
Kebahagian hidup bersama antara suami dan isteri di dunia ini akan disambung semula pada Hari Akhirat, di mana mereka akan bersatu sekali lagi, untuk duduk kekal dalam kebahagian. Inilah idaman yang sebenarnya bagi suami dan isteri, iaitu kebahagian bersama di dunia dan di akhirat. Allah menyebut mengenai kebahagian mereka di syurga di dalam beberapa ayat al-Qur'an, dan antaranya berbunyi, "Sesungguhnya orang-orang Jannah (syurga) pada hari ini sibuk dalam kegembiraan mereka. Mereka dan isteri-isteri mereka bersandar di atas sofa di tempat teduh. Bagi mereka di dalamnya buah-buahan, dan bagi mereka apa yang mereka minta. “Salam” ialah perkataan daripada Pemelihara (Tuhan) yang Pengasih" (36:55-58).
Sepertimana syurga itu kekal bagi orang-orang yang baik, begitulah juga dengan neraka bagi orang-orang yang jahat. Mereka yang dimasukkan ke dalam neraka tidak dikeluarkan darinya, walaupun mereka melafazkan persaksian terhadap Allah dan Rasul semasa mereka hidup di dunia untuk menunjukkan keislaman mereka. Lafaz sahaja tidak mencukupi. Syurga tidak semurah itu.


Doa
Kebahagian hanya datang daripada Allah, maka mohonlah kepada-Nya. Allah Yang Pemurah, dan Yang Pengasih, telah mengajar suami dan isteri sebuah doa untuk kebahagian mereka sekeluarga, dan untuk mereka mendahului dalam ketakwaan, berbunyi "Wahai Pemelihara kami, berilah kami kegembiraan daripada isteri-isteri (atau, suami) kami, dan keturunan kami, dan buatlah kami ketua bagi orang-orang yang bertakwa (takut kepada Tuhan)" (25:74). Mudah-mudahan dengannya, dan dengan usaha yang ikhlas lagi bersungguh-sungguh dalam mentakuti-Nya, para wanita, yang di dalam Islam sebenar, berbahagia hidup di dunia dan di akhirat.

Continue Reading

Intifadhah Yafa : Mei 1921 (Saksi Pembelaan British terhadap kewujudan Israel)

Oleh : Siddiq Osman

Kedatagan Menteri British Winston Churchill ke Palestin pada 28 Mac 1921 telah mengundang kemarahan dan memusnahkan harapan Bangsa Palestin. Apabila dia menjelaskan dengan pasti sokongan Britain untuk kerajaan autonomi Yahudi.
Perjumpaannya dengan pimpinan Arab dan palestin di Kaherah pada 22 Mac dan di Al-Quds 28 Mac telah memusnahkan impian Arab. Ditambah pula dengan keganasan polis meleraikan tunjuk perasaan di Haifa yang menyebabkan kematian 2 orang Arab serta mengharamkan sebarang tunjuk perasaan.


Pada 1 Mei 1921 ketika Yahudi sedang merayakan Hari Buruh di perkampungan Mansyiah di Yafa, telah berlaku tembakan senjata api dari rumah pendatang Yahudi dan terkena seorang wanita Arab. Maka puak Arab telah datang menyerang rumah pendatang Yahudi dan mengakibatkan 13 orang Yahudi dibunuh manakala 24 yang lain cedera dari 100 orang yang rata-ratanya dari kalangan pemuda Yahudi yang menetap di situ. Kemudian serangan ini merebak kepada serangan-serangan dan pertempuran-pertempuran seluruh utara Palestin sehinggalah akhir Mei 1921.


Ini telah mengakibatkan Yahudi dibenarkan menubuhkan pasukan keselamatan di Yafa, dengan mendapat bekalan senjata untuk melindungi diri mereka. Sehingga mereka mengambil peluang ini untuk melepaskan tembakan ke atas orang Arab dengan menyarung Uniform British. Disebabkan ini Arab meminta British menukar tenteranya dengan tentera Benggali kerana sukar bagi Arab membezakan antara British dan Yahudi. British telah menunaikan beberapa tuntutan Arab.


Intifadhah telah meluas ke luar Yafa. 3000 orang Arab telah melancarkan serangan ke
atas penjajah di sekitar .Tah Tikfa, bagaimanapun kemaraan mereka dihalau oleh Batalion Berkuda Indra ke-8 dengan bantuan udara British dan berakhir dengan gugurnya 20 orang sebagai Syahid dan 15 orang cedera. Manakala 4 Yahudi terbunuh, 12 lagi cedera. Pada 6 Mei 1921, 400 orang Arab melancarkan serangan ke atas penjajah sekitar al-Khudairah dan membakar 2 buah rumah dan mereka hampir mengusir penjajah jika Tentera Udara British tidak memaksa mereka berundur. Pada hari yang sama seramai 600 orang Arab menyerang Yahudi di Ruhaudut namun pasukan British sempat sampai pada masanya untuk menyelamatkan Yahudi. Begitu juga dua serangan lain yang telah dilancarkan Arab di Kebun Saba dan Ain Hayu sehingga memaksa Yahudi lari ke Tah Tiffa.


Di pihak lain, Yahudi telah menawan muslim di Tak Tikfa dan membunuh 50 orang Muslim. Di antara mereka ada yang mati, dibakar dengan air perak dan juga dicincang, dan juga didera serta diseksa sehingga mati. Di antara 50 orang itu ada kanak-kanak dan wanita. Gadis-gadis dirobek perut setelah dirogol dan dibogelkan, ini disahkan oleh Laporan Perubatan.


Menurut laporan rasmi Britain, korban Yahudi seramai 47 orang dan seramai 146 orang cedera. Manakala korban dari arab seramai 48 orang dan cedera 73 orang. Jelasnya bilangan ini kurang dari jumlah sebenar. Manakala statistik yang dikeluarkan oleh Samiy Al-Juudiy menyebut Shuhada Arab mencecah 157 orang, manakala yang cedera 705 orang dan jumlah mangsa Yahudi melebihi jumlah Arab. Laporan dari Istana Permaisuri Britain, bahawa kebanyakkan puak Arab gugur ditangan tentera British. Manakala laporan lain dari Britain menyebut kebanyakkan Arab gugur akibat bedilan peluru Yahudi dan British. Manakala Yahudi terbunuh akibat hentaman dan tikaman pisau-pisau serta tongkat orang Arab.


Kesimpulan daripada peristiwa ini menunjukkan bagaimana Britain berperanan menjaga kelangsungan survivol Yahudi di Palestin pada zaman itu. Turut disimpulkan bahawa Intifadhah ini hampir membuahkan hasil sekiranya golongan politik Arab tidak tergopoh-gapah menyahut salam perdamaian yang berat sebelah dari pihak Yahudi. Golongan politik yang dahagakan jawatan dari orang inggeris yang jelas lagi terang menyebelahi Yahudi.


Kini fenomena yang sama berlaku cuma beralih pelakonnya. Jika dahulu Britain, kini Amerika memainkan peranan “Sugar Daddy” bagi Israel. Manakala golongan gila pangkat sibuk melobi usaha damai dengan Yahudi Malaun.


Dipetik dan diolah dari : Palestin, Kajian Dasar Dalam Permasalahan Palestin. Karangan : Doktor Mukhsin Muhammad Soleh. MukaSurat 271-273.

Continue Reading

Penyelesaian Islamophobia 1

Oleh : Noor Azma Mohd Khassim



Islamophobia merupakan suatu ancaman yang jelas terhadap keamanan dunia. Ia bukan sahaja setakat suatu idea picisan, malah ia merupakan suatu diskriminasi dan jenayah terhadap kemanusiaan.

Islamophobia juga perlu dilihat seperti anti-semetisme, yang merupakan jenayah. Undang-undang perlu dikuatkuasakan terhadap diskriminasi yang berbahaya ini. Hakikatnya ia di promosikan oleh pengganas itu sendiri dan fahaman rasisme.

Usaha-Usaha mereka untuk menyamakan atau mensinonimkan keganasan dengan islam sudan pasti menyemarakkan Islamophobia. Istilah-istilah seperti “Pengganas Muslim” dan “Islamofasisme” sengaja digembar-gemburkan diperingkat global supaya kebencian terhadap Islam tersebar.

Islamophobia sebagaimana yang dikenal pasti di Eropah pada kurun ke-8 dan juga yang muncul selepas 1960 mempunyai ciri-ciri persamaan meskipun berbeza pada peranan dan bentuk.

Persamaan yang ketara ialah permusuhan dan kebencian terhadap Islam dan menjadikan seolah-olah hanya Dunia Islam sebagai sasaran keebencian dan musuh untuk diperangi.

Beberapa faktor telah dikenal pasti sebagai pencetus kepada Islamophobia yang ada dalam bentuk baru kini seperti bilangan umat islam yang ramai menetap di Eropah sejak sekian lama, melebihi 15juta orang, rejim-rejim peremerintahan kuku besi di negara-negara Islam, peranan-peranan efektif yang dimainkan oleh negara-negara Islam selaras peningkatan penggunaan minyak di seluruh dunia dan turut menyumbang kepada Islamophobia ialah globalisasi dan keupayaan komunikasi, yang berpunca daripada peningkatan dan pencapaian dalam teknologi.

Daripada perspektif yang lain, kesemua faktor tadi sebenarnya turut menyumbang kepada peningkatan kapasiti untuk mencari jalan keluar, penyelesaian kemelut Islamophobia ini.

Kekurangan maklumat benar dan tepat tentang Islam menjadi sebab terpenting maraknya Islamophobia, dengan kata lain, Islamophobia ialah natijah kepada kegalan bentuk dan penggunaan mekanisme komunikasi secara tepat (tabligh) dan kegagalan menampilkan Islam secara efektif (tamsil).

Paradoknya di dalam Islamophobia dimana ramai orang ketakutan terhadap Islam sebenarnya mereka mempunyai pengetahuan yang amat terbatas tentang islam. Seolah-olah di sana ada suatu aktiviti yang sistematik untuk menidakkan penyampaian maklumat yang tepat tentang Islam. Lantaran itulah, penyelesaian kepada aktiviti terancang dan sistematik hasil fahaman rasisme yang memusuhi Islam ini, yang diaplikasikan di banyak negara termasuk di negara-negara Islam hanyalah dengan melaksanakan aktiviti penyampaian maklumat yang benar dan tepat tentang Islam secara sistematik.

Aktiviti penyampaian maklumat yang benar dan tepat (tabligh) tidak semestinya ditujukan kepada Muslim semata-mata, sebaliknya merangkumi masyarakat Muslim juga.

Bersambung….

Continue Reading

Semangat Baru

Oleh: Ghazali Nur

Alhamdulillah dengan rahmat dan kasih sayang-Nya kita masih boleh menikmati hembusan nafas kita, masih diberikan umur yang panjang oleh Yang Mulia Allah s.w.t sehingga kita masih diberi kesempatan untuk selalu beribadah kepada-Nya.

Bulan yang mulia Ramadhan telah meninggalkan kita, bulan yang mana kita mendapatkan pendidikan langsung daripada Allah s.w.t. untuk boleh mengendalikan hidup kita dengan lebih baik lagi, hikmah yang ada wahai muslimin dan muslimat amatlah besar sekali.
Sekarang ramadhan telah berlalu memberikan kita semangat yang baru untuk selalu mendekatkan diri kepadaNya, salah satu alamat kita menikmati bulan suci itu, kita akan lebih bertaqwa kepadanya, bisa lebih mengendalikan diri dan hati kita.
Berzikir selalu kepada-Nya, dimanapun kita berada. Allah s.w.t. berfirman : “Ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring..” ( an-Nisa’: 103 )

Beribadah kepada Allah hendaklah selalu disertai rasa takut dan harap serta mahabbah. Mengharapkan pahala ketika beribadah adalah benar dan memang itulah diantara ajaran al-Qur’an dan as-Sunnah akan tetapi tentu saja kita harus memahami hikmah, tujuan dan pesan moral dari ibadah itu sendiri, seperti puasa Ramadhan tujuan utamanya adalah menjadikan seseorang itu bertakwa. Allah s.w.t berfirman: “wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (al-Baqarah: 183). Apalah ertinya seseorang yang ahli beribadah akan tetapi ibadah tersebut tidak mengubah akhlaknya yang buruk. Orang yang memperolehi kemenangan pada bulan Ramadhan adalah orang yang tetap istiqamah dengan kebaikkan setelah selesai Ramadhan kerana ibadah bukan hanya pada bulan Ramadhan akan tetapi seorang mukmin beribadah kepada Allah s.w.t. sampai datang kepadanya kematian. Allah s.w.t berfirman: “Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal).” (al-Hijr: 99).

Janganlah kita menjadi orang-orang yang hanya mengenal Allah s.w.t di bulan Ramadhan sahaja, malahan kita hendaklah menjadi seseorang yang selepas Ramadhan lebih dekat lagi kepada Allah s.w.t, kerjakan ibadah baik yang wajib mahupun yang sunat.

Besemangat dalam melaksanakan ibadah-ibadah sunat meskipun hanyak sedikit, kerana sesungguhnya amalan sunat yang sentiasa kita kerjakan meskipun sedikit itu lebih disukai Allah s.w.t. berbanding amalan yang banyak tapi tidak selalu dikerjakan sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.
.
“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia)..” (ali-Imran : 8)

Suasana Ramadhan telah pun hampir-hampir hilang yang ada hanyalah suasana rumah terbuka (suasana makan minum). Waktu Sahur hanyalah kedengaran bunyi dengkuran dari mereka yang tidur nyenyak. Tiada lagi bunyi percikan air paip hasil dari berwudhuk untuk bertahajud. Tiada lagi kedengaran suara istighfar yang sayup-sayup kedengaran ditelan kesunyian malam. Di mana mereka yang “kaki Tahajud”? Di mana mereka yang dahinya hitam kesan dari sujud di malam hari? Di mana mereka yang selalu sibuk dengan solat sunatnya? Ke manakah perginya “al mustaghfirina bil ashar”? Telah hilang lenyapkah mereka?

Tiada lagi si dia yang sentiasa dengan biji tasbih bertasbih di penjuru masjid menunggu waktu solat. Biji-biji tasbih yang tergantung di dinding masjid telah kembali tergantung. Tiada lagi yang ingin menggunakannya.Kemana perginya semua “zakirin” sewaktu Ramadhan ? Telah hilang lenyapkah mereka?

Beginilah keadaan Ramadhan yang ada di sisi kita. Sedangkan Ramadhan mengajar dan mendidik kita segala amalan takwa maknanya himpunan segala amalan takwa terdapat di dalam Ramadhan. Bukan hanya sekadar puasa sahaja tetapi di dalamnya terdapat bangun malam. Ramadhan mengajar kita bangun di waktu sahur selama satu bulan agar kita menjadi golongan yang bertahajud dan beristighfar di waktu sahur. Ramadhan berkait rapat dengan Quran agar kita menjadi “Sohibul Quran” sebagaimana firman Allah surah al-Baqarah :185. Ramadhan mengajar kita berbanyak berdoa agar kita sentiasa mengharap dan meminta hanya kepada Allah s.w.t. juga. Ramadhan menjadi kita agar sentiasa berhubung dan berulang alik ke masjid dengan cara berkurung diri di dalam masjid dengan beriktikaf. Ramadhan mengajar bersimpati dengan fakir dan miskin.

Berdasarkan perkara yang disebutkan di atas, Ramadhan sebenarnya mengajar umat ini kepada amalan takwa, amalan berkaitan hubungan dengan Allah serta amalan berkaitan hubungan sesama manusia. Atas sebab inilah maka di akhir ayat surah al-Baqarah ayat 183 Allah s.w.t. berfirman “La’allakum Tattaqun”. Moga-moga kamu tergolong dikalangan orang-orang yang “bertakwa”.

Sesetengah ulama mengatakan bahawa tanda haji yang “mabrur” yang diterima adalah apabila pulang dari mengerjakan haji, para-para hujaj (haji) dapat mengekalkan amalan takwa ketika di Tanah Suci pulang ke tempat mereka. Manakala tanda puasa yang diterima adalah mereka yang berpuasa dapat membawa amalan takwa di dalam Ramadhan ke sebelas bulan selain Ramadhan.

Bila dilihat selepas Ramadhan, jelas Iman kita hanya terkesan dengan suasana. Bila hilang suasana maka hilanglah amalan kita. Tidak seperti sahabat r.hum, iman mereka tidak terkesan dengan suasana. Di mana sahaja mereka pergi mereka masih boleh mengekalkan amalan mereka malah mereka boleh merubah suasana lalai menjadi suasana taat.

Ramadhan mengajar kita simpati dengan mereka yang lapar dan dahaga. Buktinya tidak ada satu keinginan bagi mereka yang lapar dan dahaga adalah berhajat kepada makanan dan minuman. Dalam pada itu disabitkan dari hadis Nabi s.a.w riwayat Ibn Khuzaimah kita disunatkan memberi kepada mereka yang berbuka dengan makanan dan minuman miskin pun sebiji tamar mahupun sesisip susu setiap hari ketika waktu berbuka.

Kemuncak dari belas kasihan kepada fakir dan miskin ini syariat telah menetapkan secara ‘wajib’ membawa beras fitrah dan mencari fakir dan miskin (asnaf lapan) memberi kepada mereka agar mereka boleh bergembira menyambut Hari Raya. Jika tidak berbuat demikian, puasa mereka akan terawang-awang sehingga mereka menjelaskan zakat fitrah berkenaan. Ini untuk menzahirkan perasaan kesian belas kepada fakir dan miskin agar mereka tidak kelaparan dan kedahagaan.

Namun kelaparan dan kedahagaan masih boleh ditelan Nabi s.a.w apabila beliau melihat anaknya Fatimah, cucunya Hassan dan Husain di dalam kelaparan serta anak-anak yang mati kelaparan di Lembah Abu Talib takala di pulaukan. Kalau memikirkan kasihan kerana kelaparan dan dahaga, Nabi s.a.w. masih boleh menelannya. Namun kemuncak kesian Nabi s.a.w. kasihan kepada umat yang mati dengan tidak beriman yang akan kelaparan dan dahaga ketika didalam kubur, Mahsyar , Mizan dan Neraka Jahanam selama-lamanya.

Inilah yang ditangisi oleh Nabi s.a.w dan para sahabat baginda semalam-malaman memikirkan soal umat yang akan menderita kelaparan dan dahaga nanti. Ini juga yang menyebabkan Nabi dan sahabat meninggalkan keselesaan hidup dan bersusah payah atas jalan hidayat.

Wahai Allah, sayangilah kami dengan kasih sayang yang sempurna yang nyata dan tersembunyi, dengan kasih sayang yang boleh mendapat ketenangan hati, kasih sayang yang dapat menghilangkan yang kotor, kasih sayang yang dapat melunasi hutang, kasih sayang yang dapat memudahkan semua urusan, kasih sayang yang dapat membendung semua keburukan dan kasih sayang yang menjadikan kami termasuk di kalangan orang-orang yang berada dekat dengan Allah serta kami diberi rezeki keyakinan yang sempurna..Wahai Allah, hidupkanlah kami di atas Islam dan Sunnah, dan matikanlah aku dalam keadaan Iman dan Taubat.


Wallahua’lam..

Continue Reading

Sejarah pembukuan Al-Quran

Oleh : yakoob ismail

Allah s.w.t telah menurunkan al-quran sebagai satu mukjizat yang membuktikan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w dan kewujudan Allah dengan segala sifat-sifat kesempurnaanNya. Berkaitan dengan penurunan al-quran, ianya membicarakan cara-cara wahyu diturunkan, peringkatnya, tempat-tempat turunnya, masanya, awalnya dan akhirnya. Ianya juga disebut sebagai nuzul al-quran. Berdasarkan ilmu tersebut juga, kita dapat mengetahui ayat-ayat Makkiyyah dan Madaniyyah.

Dari segi bahasa, perkataan nuzul bererti menetap di suatu tempat atau turun dari satu tempat yang tinggi. Sebenarnya penggunaan istilah nuzul al-quran ini adalah secara majaz atau simbolik sahaja yang bermaksud pemberitahuan al-quran yang menunjukkan ketinggian al-quran itu sendiri.

Seperti yang kita ketahui, secara ringkasnya al-quran diturunkan secara berperingkat kepada Nabi melalui Jibril a.s mengikut pendapat yang masyhur di kalangan ulama. Penurunannya juga mengikut sebab atau perkara-perkara yang berlaku kepada Nabi Muhammad. Selama 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah, banyak ayat yang diturunkan waktu siang berbanding malam.

Para Sahabat berusaha dan bersungguh-sungguh menghafal dan mempelajari serta memahaminya. Sebagaimana Rasulullah s.a.w, sahabat turut memanfaatkan masa qiam untuk memantapkan hafalan mereka.

Di antara hufaz terkenal daripada sahabat iaitu empat orang Khulafa Ar-Rasyidin (Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattab, Othman al-Affan dan Ali bin Abi Talib), Talhah, Ibnu Mas’ud, Huzaifah, Abu Hurairah, Ibnu Omar, Ibnu Abbas, Ai’syah dan Hafsah. Termasuk daripada orang Ansar seperti Ubai bin Ka’ab, Muaz bin Jabal, Zaid bin Thabit, Abu Darda’ dan Anas bin Malik.

Pada masa sama, Nabi s.a.w melantik beberapa sahabat sebagai penulis wahyu.
Mereka menulisnya sebagai salah satu teori pembelajaran berkesan setiap kali wahyu turun sebagai tambahan dalam hafalan supaya tidak hilang begitu saja. Di antara penulis itu ialah empat Khulafa’ Ar-Rasyidin, Muawiyah bin Abu Sufian, Khalid bin al-Walid, Ubai bin Kaab dan Zaid bin Thabit. Pada masa itu iaitu sewaktu Rasulullah s.a.w masih hidup, ayat al-Quran tidak dihimpunkan di dalam satu mashaf.

Ini kerana tidak ada faktor yang membolehkan al-quran dikumpul menjadi satu mashaf, sedangkan pada waktu itu ramai huffaz dan qurra’. Namun pada zaman Saidina Abu Bakar menjadi khalifah, ramai di kalangan huffaz mati dalam peperangan Yamamah. Lalu Saidina Umar mencadangkan kepada saidina Abu Bakar supaya dihimpunkan al-quran kerana bimbang akan kehilangannya dengan sebab kematian ramai huffaz dan qurra’.


Ayat-ayat al-quran mula dihimpunkan
Pada mulanya beliau ragu-ragu kerana Nabi s.a.w tidak pernah melakukannya dan takut seandainya berlaku perubahan ayat atau pertukaran ayat al-Quran.

Selepas dibincang dengan teliti, atas alasan maslahah dan menyedari bahawa ia adalah satu wasilah yang paling agung untuk memudahkan menghafaznya serta mengelakkan daripada hilang dan luput, maka Saidina Abu Bakar bersetuju untuk mengumpulkan ayat al-Quran itu. Maka dipanggil beberapa huffaz dan penulis wahyu zaman Nabi s.a.w yang masih hidup antaranya Zaid bin Thabit bagi meneruskan usaha penulisan al-Quran.

Al-Quran kemudian ditulis oleh Zaid hasil pengumpulan daripada lembaran yang ada seperti pelepah kurma, kulit binatang, tulang dan batu.

Semuanya ditulis dengan teratur seperti yang Allah wahyukan. Di samping itu ada beberapa sahabat yang menulis sendiri beberapa juz dan surah yang mereka hafal dari Rasulullah s.a.w. dan akhirnya terhimpun menjadi satu mushaf diikat kemas, tersusun turutan ayatnya sebagaimana yang ditetapkan oleh Rasulallah SAW. Mashaf ini kemudiannya diserahkan kepada Saidina Abu Bakar. Selepas kewafatannya, diserahkan pula kepada Saidina Umar al-Khattab.
Selepas beliau wafat, mashaf itu dipindahkan ke rumah Hafsah, isteri Rasulullah s.a.w yang juga anak Saidina Umar sehingga ke saat pengumpulan dan penyusunan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman.


Al-Quran dibukukan

Apabila berlaku pertentangan dari sudut bacaan ayat Al-Quran (disebabkan kemunculan ilmu Qiraat yang telah diizinkan Nabi Muhammad sebelumnya), ia akhirnya memaksa kepada tindakan Khalifah Uthman untuk membukukan Al-Quran. Maka dibentuk satu jawatankuasa penyelaras dalam usaha membukukannya.

Pada peringkat awal,jawatankuasa penyelaras Al-Quran itu telah membukukan sebanyak 6 buah naskah Al-Quran iaitu untuk dipegang oleh Khalifah Uthman bin Affan sendiri, satu naskah dihantar ke Kota Basrah, satu naskah ke kota Kufah dan kota Syam serta satu ke kota Madinah Al-Munawwarah dan satu naskah lagi ke kota Makkah Al-Mukarramah.

Kemudiannya diciptakan 2 buah naskah khas yang disalin terus dari naskhah Khalifah Saidina Uthman bin Affan untuk pegangan Sheikh Umar Dani dan Sheikh Abu Daud Sulaiman bin Najah. Dua salinan baru itu hanya digunakan tatkala timbulnya perselisihan berkenaan teks salinan sebenar Kitab suci Al-Quran, serta membetuli akan keraguan dalam mashaf Al-Quran enam buah seperti yang dinyatakan di atas, akibat timbul dari perbezaan sebutan dan periwayatan imam-imam Qiraat.


Mashaf Uthmani yang asli dipegang oleh Khalifah Uthman sendiri serta 2 buah kitab yang disalin darinya sebenarnya ditulis dan disalin mengikut ejaan dan sebutan Arab Quraisy yang tepat mengikut bacaan Nabi Muhammad s.a.w selaku seorang yang berbangsa Arab Quraisy. Ini dapat dibuktikan dengan penulisan dan pembarisan ayat-ayat Al-Quran mashaf Uthmani itu sendiri yang diriwayatkan oleh Hafs bin Sulaiman ibn Mughairah Al-Asadi Al-Kufi menurut bacaan Asim bin Abi Najud Al-Kufi At-Taabie.




Tanda dan titik pada ayat al-quran

Pada mulanya al-quran dibaca tanpa sebarang tanda atau titik. Disebabkan perkembangan Islam pada masa itu, maka ramai orang telah memeluk islam yang bukan bebangsa arab dan tidak bertutur dengannya. Hal ini menyebabkan kesulitan kepada orang selain arab untuk membaca dan memahami al-quran.

Maka Mu’awiyah bin Abi Sufian telah menugaskan Abul Asad Ad-Duali untuk meletakkan tanda bacaan dari segi tatabahasa pada setiap kalimah dalam bentuk titik untuk menghindari kesalahan dalam pembacaan. Abdul Malik bin Marwan pula menugaskan Hajjaj bin Yusuf untuk meletakkan titik lain sebagai pembeza antara satu huruf dengan huruf lain, contohnya seperti beza pada huruf “baa” dan “taa”, bentuk huruf yang sama tetapi sebutan yang berbeza. Kemudian diletakkan baris atau tanda bacaan seperti baris fathah(atas), dhommah(hadapan), kasrah(bawah) dan sukun(mati) mengikut cara pembarisan yang telah dilakukan oleh Khalil bin Ahmad Al-Farahidi.


Pencetakan Al-Qur’an
Sebelum adanya teknologi mesin cetak, al-quran dicetak tambah dengan tulisan tangan. Mengikut sumber, al-quran pertama kali dicetak di Hamburg, Jerman pada tahun 1694M. Setelah itu al-quran dicetak pula di St. Petersburg, Rusia pada tahun 1787M dan di Kazan pada tahun 1882M.

Pada abad ke 20 percetakan al-quran dilakukan di dunia Islam, dan cetakan yang banyak digunakan di dunia Islam pada hari ini adalah cetakan edisi Mesir tahun 1925 yang juga dikenali dengan edisi Raja Fuad kerana dialah yang memperkasainya. Kemudian pada tahun 1947 untuk pertama kalinya al-quran dicetak dengan teknik cetak yang canggih dengan menggunakan huruf-huruf yang cantik. Pendekatan tersebut dilakukan di Turki atas usaha seorang ahli kaligrafi Turki terkemuka, Said Nursi. Lalu pada tahun 1976 al-quran dicetak dengan berbagai ukuran dan jumlah oleh percetakan yang dikelola oleh pengikut Said Nursi di Berlin, Jerman.

Maka pada hari ini al-quran dapat diperolehi dengan begitu mudah di seluruh dunia. Hal ini bukan lagi satu perkara pelik sehingga menyebabkan ramai orang Islam tidak lagi mengendahkan al-quran, tidak mempelajarinya, tidak membacanya apatah lagi mengamalkannya. Biarlah satu-satu sejarah itu menjadi pedoman dan tazkirah pada diri kita. Bukan sekadar membaca untuk mendapatkan maklumat.

Continue Reading

Ramadhan dan Al-Qur'an

Salam Ramadhan sekali lagi. Semoga kita dalam tempoh motivasi tertinggi untuk beramal. Ramadhan yang berkah sudah menjengah ke separuh kedua bermakna hayat kita bersama ramadhan tahun ini semakin singkat. Cukupkah bekal kita untuk melonjakkan kita pada ahli lailatul Qadar? Marilah kita pertingkatkan amal di samping menjernihkan niat hanya mengharap redha Allah.

Ramadhan seperti yang kita diberi tahu bulan bumi ini menadah penurunan al Quran jadi tidak hairanlah bulan berkah ini seperti bulan pesta umat Islam mentartilkan ayat-ayat Allah yang suci lagi menjadi petunjuk. Pembaca al Quran adalah mereka yang beroleh nikmat yang sangat banyak kerana janji-janji Allah dan RasulNya telah diberikan dalam pelbagai ayat al Quran dan hadits antaranya ALlah menjanjikan hijab bagi org yang membaca al Quran dari golongan kafir. Manakala rasul menjanjikan setiap huruf satu kebajikan. Nah, beruntunglah org yang membaca al Quran dalam hayatnya. Apatah lagi di sepanjang bulan Ramadhan yang Allah janjikan amalan akan digandakan dalamnya.

Telah menjadi kebiasaan Surau dan Masjid-Masjid menganjurkan tadarrus dan program penghayatan al Quran sepanjang Ramadhan. Ini sangat mengembirakan kita sepatutnya. Kerana tidaklah hidup sebuah kebaikan melainkan ALlah memberkati khalayak berikut dengan rahmat yang banyak. Antaranya kita dapat melihat ramai yang bertatih-tatih dalam pembacaan al Quran kembali mendekati kitab Allah itu. Mereka yang diberi kelebihan pula mesra mengembangkan nikmat kepada khalayak yang terdekat. Secara tidak langsung kita telah menjalinkan persaudaraan melalui al Quran.

Ramadhan yang berkah ini bukanlah beerti maksiat telah sifar. Ini saya nyatakan bukan untuk menghebahkan kemungkaran tetapi sekadar mengingatkan bahawa gerak kerja dakwah mesti juga dijalankan walaupun kesibukan kita dalam meningkatkan amal kita sebagai meraikan kehadiran Ramadhan. Ini bersesuaian dengan Sunnah dakwah. Sedangkan Badar berlaku dalam Ramadhan pertama. Maka sejak awal lagi kita diajar bahawa walaupun dalam Ramadhan dakwah tetap merupakan agenda utama umat ini. Al Quran yang kita baca perlu dihayati dan diperaktiskan dan peraktis yang paling utama adalah dakwah iaitu penyebaran kandungan al Quran itu sendiri.

Jadi marilah sama-sama kita realisasikan Ramadhan sebagai bulan Quran dan mengambil peluang menghadham tuntutan al Quran itu setiap detik ramadhan kita. Salam Tilawah dari saya,

"sumuu waf thiruu bilkhoir. Ramadhan Kareem"

Continue Reading